一 裁剪
尺寸創(chuàng)造狀態(tài)
我設(shè)計(jì)的衣服，裁剪主要在尺寸、比例的把握上相對(duì)較為關(guān)注，對(duì)于結(jié)構(gòu)變化并沒有體現(xiàn)很多。日本設(shè)計(jì)師在結(jié)構(gòu)處理上會(huì)比較奇異，引人注目，但我認(rèn)為我的強(qiáng)項(xiàng)并不在此。我的衣服希望表達(dá)恬然灑脫的氣息，而這一種氣質(zhì)并不可以完全依賴裁剪結(jié)構(gòu)來達(dá)成，所以結(jié)構(gòu)的處理在我的衣服里并非重點(diǎn)，同時(shí)我認(rèn)為裁剪也不應(yīng)該很繁復(fù)。我更注意的是尺寸、比例，尺寸對(duì)中國(guó)人的衣服很重要。拿山本耀司來說，他喜歡超大尺寸，Everything is oversize?？梢哉f：尺寸創(chuàng)造狀態(tài)。
尋找中國(guó)人的穿衣尺寸
我平時(shí)比較有意識(shí)地關(guān)注衣服的尺寸和形態(tài)。最近對(duì)老年人的穿衣很感興趣，因?yàn)樗麄兊囊轮按┮铝?xí)慣較多地延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)。我一直在尋找中國(guó)人的穿衣尺寸，這非常重要。山本耀司的超大尺寸來自日本的傳統(tǒng)服裝，而我自己一直希望找到最合適中國(guó)人的衣服尺寸，設(shè)計(jì)最合適中國(guó)人的衣服。服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)面對(duì)這樣一個(gè)問題：似乎只有西方和日本的裁剪才是真正的裁剪。其實(shí)這關(guān)系到對(duì)裁剪的態(tài)度，尤其是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生。必須意識(shí)到除此之外，還有別的東西——雖然那究竟是什么我還不可以肯定，但是肯定存在。很多人都被局限在了這樣的單一判斷標(biāo)準(zhǔn)中，令人驚訝的是這一點(diǎn)在西方的年輕設(shè)計(jì)師中反而很普遍，他們的創(chuàng)新和獨(dú)立性顯然不夠。對(duì)西方人而言，東方文化極其神秘，他們?cè)谶@種文化面前完全沒有自信。東方的裁剪方式與尺寸比例給西方帶去的不僅是形式上的煥然一新，也是文化上的震撼。
然而，所謂“東方的裁剪方式”似乎已經(jīng)被日本設(shè)計(jì)師用盡了。兩者的區(qū)別在于：西方裁剪方式是手術(shù)刀式的破壞性裁剪，會(huì)把材料剪成許多小塊再進(jìn)行精密拼接；而東方的裁剪則是不確定性的。日本設(shè)計(jì)師的貢獻(xiàn)之一是帶給西方一種新的態(tài)度，在這樣的觀念下，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師來說，裁剪語(yǔ)言更加是一個(gè)問題，真正確立中國(guó)式裁剪的獨(dú)立性很不容易。其實(shí)東方裁剪風(fēng)格和方式，中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該本身就具有。中國(guó)傳統(tǒng)裁剪是一種扁平式的裁剪，這應(yīng)該和中國(guó)人種身體結(jié)構(gòu)的扁平有很多關(guān)聯(lián)（裁剪的方式、習(xí)慣和不同人種身體結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系）。所以，現(xiàn)在我也有意識(shí)地用中國(guó)的裁剪方式來做衣服。早些時(shí)候總想把衣服做得“時(shí)髦”，做得像某位大師——回過頭想，可能必須經(jīng)歷那樣一個(gè)階段，才可以到達(dá)現(xiàn)在的狀態(tài)。只是現(xiàn)在覺得，西方的裁剪可能并不百分之百適合東方人，這也許不僅僅是身體結(jié)構(gòu)上的問題，跟人種的氣息和氣質(zhì)也是緊密相連的。
蘇州老建筑給我這樣的啟發(fā)。我曾經(jīng)參觀蘇州的一處老宅，那里每家人的地塊尺寸從祖上繼承下來之后都沒有改變，但是建筑材料改變了，他們的房子現(xiàn)在采用的當(dāng)然都是現(xiàn)代的建筑材料，照理說應(yīng)該沒有以前時(shí)代的房子好看了——可是依然覺得那些建筑美，這就是尺度的決定性作用。
二 面料
我也同樣不講究面料，但是有一個(gè)根本的要求：品質(zhì)。質(zhì)地感覺是最主要的。我喜歡的面料其實(shí)是兩種，純天然的，如羊毛和棉；非天然的，如尼龍——這兩種是兩個(gè)極端的材料。其實(shí)還是那句話，設(shè)計(jì)師最重要的是他的理念，裁剪和面料跟這個(gè)相比都很次要。
三 色彩
跟畫家一樣，不同的時(shí)期喜歡不同的顏色，但是最喜歡的是藍(lán)色。有一些顏色是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的，那些顏色也是我所喜歡的。
