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"Le Modèle De Vêtement Chapitre 12" Règne Logo

2011/10/26 11:26:00 70

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Esclave de la société.

Vêtement

Le motif est un aspect de la culture de l'esprit de l'esclavage, la signification politique de motifs de contenu de plus de sens de l'esthétique.

Le motif le plus important pour le chapitre 12 du roi 袞服 ci - dessus, le chapitre XII enregistré plus t?t dans le livre, Yi millet ":" dit: à vue comme pour les anciens, Longhua les étoiles de la montagne, le feu va 宗彝藻 de broderie 黻 mètres

絺 de broderie

, de manière à cinq par Akira appliqué à cinq couleurs

De vêtements

汝明 ".

Ce paragraphe n'a pas de signes de ponctuation, si des phrases diffèrent, ce qui peut conduire à résoudre différents.

Hongshan culture Jade Dragon

L 'analyse de l' ancien Han selon le pays Confucius est: le jour, la lune, les étoiles sont trois étoiles, avec les montagnes, les dragons, les chinois (herbe), les vers (faisan) peints sur les drapeaux des vêtements à cinq cueillettes.

L 'algue, l' herbe, qui a des tatouages, le feu est un mot de feu; la poudre est comme la glace de ma?s; le riz est un amas de riz; la hache est une hache; et le dos est deux.

Ensemble, le jour et la lune descendirent, les rois descendirent de longon jusqu 'à 40699ème, et le docteur des algues et le riz en poudre, montèrent et descendirent, et ne descendirent point.

Il a divisé la poudre et le riz en deux chapitres, à l 'exclusion de Zongyi, et si l' on divisait la Chine et les insectes en deux chapitres, on en ferait treize au lieu de douze, ce qu 'il n' a pas dit.

Après avoir regroupé les vers chinois dans un chapitre, le reste dit, comme le pays de Kong 'an, que le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les dragons, les vers chinois, les algues, le feu, la poudre, le riz, le manteau, 40699 \ \ 12.

Cette affirmation a été reprise par le journal de l 'opinion publique de Yeung Hanshu, et par la suite par le journal JinShu, Song Shu Li Zhi et Nanzi book.

Mais cette affirmation et avec la Couronne de cinq semaines de la Couronne du duvet de vêtements peinture tigre Yi 蜼 (on y audio - Wei, Cercopithecus) Yi du système sont contradictoires.

Han 鄭玄詮 Zhou Guan Servo - article "un autre argument:" à vue comme pour les anciens, le soleil, la lune, les étoiles, la montagne, le dragon, Hua ver, sollicité, 宗彝, algues, du feu et de la poudre de riz, de broderie et 黻, broderie, ce vieux vêtements du Chapitre XII de la Couronne, Shun à vue Yan Hua, ver ver de couleurs, qui dit: et sollicité le poste de serpent, hétéroaryle quatre cinq couleurs afin de chapitre est aussi que, pour 絺 Xi Lu, ou 黹, mot pour mot d'erreur, le roi à changement de phase, à une semaine, mois, les étoiles pour peinture à des drapeaux de la soi - disant Sunchime, Zhao de son brillant.

Et la Couronne de neuf chapitres, Deng longue dans le feu, à 于宗彝, de respect de ses dieux, neuf chapitres premier, dragon, second Yue Shan, trois Yue Hua d'insectes, de quatre dit feu, fois cinq jours 宗彝 ont sollicité la peinture que six jours, d'algues, de fois sept dit de m fois huit jours broderie, dit 黻 neuf, tous espère que de la broderie.

Chapitre cinq vêtements Dagon, chapitre 4, vêtements, tout neuf.

Le faisan, c 'est le ver de Chine.

Il y avait trois chapitres dans ses vêtements, quatre chapitres dans ses vêtements, et sept dans ses vêtements.

Il y a trois chapitres, deux chapitres, cinq chapitres.

< FONT COLOR = RED > 32122couteaux ne sont pas peints, ils portent un chapitre, deux chapitres, et tous les trois aussi. < / FONT >

Hyun vêtement, sans texte, et 黻 Thorn.

De cette manière, Jung - hyun a sollicité pour l'analyse de l'intérieur comme 宗彝宗彝 sollicité de peinture, dans le même temps, "Yi Yi 蜼 tigre dans la semaine du duvet et au - dessus de la Couronne, à savoir la forme de 于宗彝 peinture sur le tigre 蜼 et, de ce fait, le contenu du chapitre XII et cinq Mian Shang Guan" Semaine "de la combinaison.

Bien que certains détracteurs de la résolution Zheng Xuan à peine, mais depuis 梁朝起 adopte Zheng Xuan doctrine "," quand l'étiquette de six, robe de poutre à l'Empereur "vêtements est le soleil, la lune, les étoiles, la montagne, le dragon, Hua ver, feu, 宗彝, tableaux que la peinture.

Et de la poudre de riz, est d'algues, broderie, 黻 que de la broderie, chaque chapitre 12 ".

Tang Dynasty est infinie, a été populaire à la dynastie Qing.

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"Chapitre 12" de motifs

Sui Gu Biao dit dans Shangshu Alien: "les étoiles du jour et de la lune leur viennent, les montagnes leur permettent d 'émerger des orages, les Dragons de prendre leurs changements sans limite, la Chine prend des articles, les faisans prennent des racines, les algues ont des écrits, des feux d' artifice, des poudres blanches, du riz, de l 'énergie d' extraction des fées, les 40699e prennent le dos du bien et du mal.

Song nie Chongyi a dit dans son article "trois rites de Gong Mian" que les étoiles du soleil et de la lune peignent les drapeaux des trois étoiles.

Le dragon change d 'énergie, prend son Dieu, la montagne prend son admiration, le feu prend sa mingya, Zongyi est un temple Yi, il s' appelle tigre, 34620a, peint dans Zongyi, parce que le tigre 34620su est Zongyi, le tigre prend sa force, le tigre 34620a sa sagesse, il tombe la pluie et se bouscule le nez.

Et le même livre, dit - il, dit - il: l 'algue et l' herbe, comme la justice des insectes de Chine, prennent le riz en poudre pour le purifier, et prennent les éleveurs...

Broderie Emmanuel ou de hache, affaire peint personne de travail selon sa couleur, blanc et noir que la broderie, si selon de broderie en la matière, c'est - à - dire pour Jinfu du texte, près de la lame, blanc, près de (Qi ó ng son pauvre Noir a la hache, la justice Jinfu coupé.

Vert et noir pour 黻, en forme de deux ont été disposés dos à dos, le dos de bon sens aussi mal ses sujets, et un embrayage de Liège.

"Le sujet du chapitre XII" n'est pas seulement un motif, esclave de la société.

Les humains dans de longues années d'une lutte pour la survie de la société primitive, observée dans le soleil, la lune, étoiles que des changements météorologiques, montagne peut fournir un homme primitif pour la vie des ressources, des arcs et des axes sont des outils de travail de production, le feu de changer le mode de vie de l'humanité, la poudre m est le fruit, l'agriculture du tigre, 蜼 (Cercopithecus) en Chine, les parasites (faisans) est en contact avec l'objet de la chasse de la primitive, dragon totem clan est l'objet de nombreux chinois d'origine, de culte, 黻 tatouage est un homme primitif pour la Loi de l'unité de l'univers d'abstraction.

Ainsi, dans la culture originale de la céramique chinoise, les rayures japonaises, les astéro?des, les combinaisons de Monts soleil et lune, les feux, les grains, les oiseaux, les dragons, les arcs, les haches, les algues, et ainsi de suite sont apparus depuis longtemps.

Dans la société esclavagiste, c 'est la classe dominante qui contr?le les moyens de production matérielle et spirituelle.

Il n 'est pas surprenant que des sujets tels que le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les dragons, les chinoises (poulets), les Tigres, les 34620a (singes à queue longue), les algues, le riz en poudre, les chutes (hache), les faisans et les suites (ci - après) soient utilisés par la classe dirigeante comme symboles de l' autorité du pouvoir.

Pour ce qui est de l 'origine du chapitre XII, les chercheurs chinois et étrangers se fondent sur un passage de l' article Yushu yiqi.

Le Yushu a été mémorisé par l 'historien Zhou, mais le chapitre XII, à l' exception de Zong Yi qui n 'était pas encore apparu avant la Dynastie Xia, peut être mis en doute.

D 'autres tatouages, déjà répartis dans la culture de la céramique de tous les coins du Gansu, ont été décorés avec l' idée d 'un serpent humain.

Comme Anyang, dans le Henan, les esclaves de la terre, les deux bras plus de dragon, les jambes plus de dragon décoré, les poitrines frontales, col et dos décoratifs \ \ \ \ \ \ \ \ \\\ \\\\\\\\\\

Dans la ville de Guanghan, Sichuan, les statues de bronze de trois étoiles du roi Shu, un marchand, portaient une autre forme de robe de dragon.

D 'après le journal de l' examinateur Shang, il y a neuf voyages de drapeau de dragon, ce qui signifie que le dragon est vêtu d 'un vêtement, pour sacrifier le temple.

L 'apparition de la robe de dragon, symbole de la suprématie, est un signe important de l' évolution de l 'art de l' habillement chinois, qui est passé d 'une conception religieuse primitive à une éthique politique.

Le "chapitre XII" est au c?ur du système de la théorie des vêtements confucians chinois.

La société esclavagiste chinoise s' est dissoute à l 'époque des Royaumes combattants, mais l' empreinte des douze chapitres a toujours été héritée des empereurs féodaux de toutes les générations, en raison de sa fonction intellectuelle consistant à consolider la royauté de la classe dominante.