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    La Culture Traditionnelle Chinoise N 'Est Pas Un Obstacle à L' économie De Marché

    2012/2/23 11:04:00 17

    Traditional Culture Market Economics Stock Fortune Bank

    La renaissance culturelle est liée à deux concepts.

    L 'une est la culture avancée et la culture arriérée: car parler de la renaissance culturelle, c' est forcément une culture avancée, qui est devenue par la suite une culture arriérée, l 'espoir de se pformer en culture avancée, pour que la Renaissance soit possible.

    L 'autre est une culture qui se perpétue: ce n' est que depuis des siècles, voire des milliers d 'années, que la notion de renaissance existe et, si elle est reprise à chaque fois, elle n' a pas d 'importance.


    Je pense personnellement qu 'il s' agit d' un niveau de productivité, c 'est - à - dire d' un outil de production.

    Parce qu 'il est difficile de dire quelles sont les meilleures valeurs éthiques et éthiques du point de vue de l' éthique et de la valeur.

    Les sociétés agricoles sont considérées comme plus avancées que les sociétés communistes d 'origine en raison de leur productivité relativement élevée.

    La culture occidentale moderne est considérée comme une culture avancée, voire puissante, où est - elle avancée et où est - elle forte?

    Parce qu 'il est plus industriel que notre petit paysan.

    économie

    La productivité est élevée.


    Qu 'est - ce que la culture continue?

    Parce que les outils et les organisations changent constamment.

    Chacun sait que dans la culture chinoise qui dure depuis 5 000 ans, les outils de production et les niveaux organisationnels changent constamment.

    Yao, Shun, Yu, Yu, Tong, Wen, Wu, Zhou Gong, Confucius, les valeurs éthiques centrées sur "Ren" ont été pmises de génération en génération dans la culture chinoise.


    La renaissance de la culture chinoise est - elle possible?

    La première est de savoir si l 'éthique, centrée sur l' humanité, peut soutenir l 'amélioration continue de la base économique et faire en sorte que notre productivité atteigne le niveau des pays développés.

    Deuxièmement, notre Organisation, y compris les organisations sociales, économiques et politiques, peut - elle être adaptée à l 'amélioration continue de la base économique?

    Plus important encore, est - ce que l 'éthique centrée sur ? in ? peut être préservée sans dispara?tre dans un processus de croissance économique rapide et d' augmentation de la productivité? Sinon, même si notre niveau économique s' améliore, ce n 'est plus la culture chinoise.

    C 'est une question cruciale.


    D 'un point de vue économique, si nous comprenons que la croissance économique moderne implique l' innovation technologique continue, l 'innovation et l' innovation.

    Industrie

    La croissance rapide d 'au moins 20 ans pourrait être maintenue si l' on s' appuyait sur l 'avantage de la croissance.

    En outre, la capacité d 'innovation technologique des Chinois n' est pas faible.

    Notre économie devrait donc être dynamique après avoir rattrapé les pays développés.


    Du point de vue de l 'organisation économique, il est généralement admis que l' adaptation à l 'organisation économique de la production industrielle moderne est

    Marché

    Système économique

    Mais l 'Occident était une société esclavagiste à l' époque romaine et, après l 'effondrement de l' Empire romain, une société esclavagiste, qui n 'a connu l' émergence que du système capitaliste d 'économie de marché au XVIIIe siècle.

    En Chine, pendant la guerre du printemps et de l 'automne, la terre du Royaume de Qin était libre d' achat et de vente et la main - d '?uvre libre.

    Tuyau / pasteur écrivait: ? le pays est riche et lointain, et il y a une demeure pour le peuple ?.

    L 'idée est que ? lorsqu' un pays est riche, il attire des étrangers venus de loin pour s' installer; en améliorant l 'infrastructure et en accroissant la productivité des terres, les gens restent à cultiver et à vivre ?.

    C 'est ainsi qu' à l 'heure actuelle, nos c?tes sont plus développées et que beaucoup de personnes de l' intérieur du pays émigrent vers les c?tes, où les états - Unis et l 'Europe ont un niveau élevé de développement économique et où de nombreux habitants de pays en développement et de pays à faible revenu émigrent.


    à l 'époque des royaumes de guerre du printemps et de l' automne, non seulement la main - d '?uvre pouvait circuler librement, mais aussi l' économie des produits de base était très développée, ce qui était une économie de marché standard et l 'apparition d' industries spéculatives.

    La Bataille de Wu Yue à l 'époque du printemps et de l' automne, Fan Li a aidé le Vietnam à vaincre la Reine Wu en lui apprenant la le?on de Gao Bird, Liang arc - en - ciel, démissionnant de ses fonctions officielles, avec la beauté de Xishi sur le lac de l 'Ouest.

    Il avait un moyen de gagner de l 'argent et, en très peu de temps, les trois richesses de l' or étaient éparpillées par des parents et des amis pauvres.

    La spéculation est le moyen le plus rapide de générer de grandes richesses en peu de temps.

    Sima Qian "History / cargo Legends" décrit la voie de la spéculation de Fan Li comme "sur ses excès et ses insuffisances, vous conna?

    Le prix est très élevé, le prix inférieur est très élevé.

    Le prix est comme la merde, le prix est comme la perle.

    L 'expression ? si elles sont insuffisantes, elles sont connues pour leur faiblesse ? indique que les prix des produits de base étaient alors déterminés par les relations entre l' offre et la demande sur le marché.

    Le fait que les prix soient très bas et très bas montre que les producteurs décident de la production en fonction des signaux de prix, que les prix sont plus élevés que la demande et que les prix baissent.

    Dans la dernière phrase, le principe de la spéculation est que lorsque les produits de base sont chers, ils doivent être vendus rapidement, comme les déchets de nettoyage, et plus ils sont chers, plus ils sont achetés et stockés comme des bijoux.

    Comme on peut le voir, le principe de la spéculation du XXIe siècle s' est dégagé il y a 2300 ans, à l 'époque des Royaumes combattants du printemps et de l' automne.

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    Sur le plan économique, notre potentiel de développement technologique et de modernisation industrielle est considérable; au niveau organisationnel, la culture confuciane s' adapte pleinement à l 'économie de marché.

    Ainsi, la clé pour déterminer si la culture chinoise peut se perpétuer et s' épanouir est de savoir si l 'éthique du confucianisme, centrée sur "in", peut être préservée ou si elle doit l' être.

    Il y a longtemps que l 'on croyait que la Chine ne pouvait pas se moderniser si l' on n 'éliminait pas les magasins confucians et si l' on n 'éliminait pas l' ignorance de la culture confucianne.

    Mais je ne pense pas que ce point de vue soit complet.

    Cette perception était due à la faiblesse de notre base économique et à la forte culture.


    Dans une longue histoire de 5 000 ans, la forme et la voie de ? in ? ont évolué, mais l 'orientation de ses valeurs fondamentales n' a pas changé.

    Avec cet amour dans les sociétés modernes, il est plus facile d 'éviter les conflits et de permettre aux peuples et aux cultures de prospérer ensemble.

    Ses connotations ne sont pas non plus conservatrices et inpigeantes et ne freinent pas la marche d 'un pays vers la modernisation, comme en témoignent nos 30 années de réforme et d' ouverture.


    En outre, les quatre dragons d 'Asie, qui sont au c?ur du système culturel Confucian "in", sont devenus des économies à revenu élevé.

    Par exemple, les états - Unis ont un revenu par habitant de 48 000 dollars en 2010 et Singapour un revenu par habitant de 50 700 dollars en 2010, ce qui correspond à celui des états - Unis; la région de Hong Kong, de 34 000 dollars, n 'est pas très différente des états - Unis, et La région de Taiwan et la Corée du Sud, tous deux de plus de 20 000 dollars, sont entrés dans les pays à revenu élevé et ne sont donc pas exclus des économies à revenu élevé sur la base de la culture confucéenne.


    La valeur fondamentale du confucianisme, Jin, n 'est - elle pas conservatrice?

    Dans le cadre du développement économique rapide actuel de notre pays, il y a eu des cas où des individus se sont livrés à des actes de vandalisme au nom de l 'intérêt et, dans le cadre du processus de modernisation, les gens ont été exposés involontairement aux influences d' orientations culturelles et éthiques extérieures par la diffusion et l 'exposition.

    Si tant est qu 'il en soit ainsi et que l' obsession affecte la croissance de la prochaine génération, les valeurs éthiques fondamentales de la culture traditionnelle risquent de dispara?tre progressivement.


    C 'est pourquoi, dans le processus de modernisation, les personnes de tous horizons désireuses de renouer avec la culture nationale, en particulier les intellectuels appartenant à l' élite sociale, ont non seulement la responsabilité et l 'obligation de promouvoir le progrès matériel de la société et de s' engager dans la modernisation économique et sociopolitique, mais aussi la responsabilité de ? mourir ? et d' agir ? avec humanité ?, sous une forme adaptée aux particularités de l 'époque, dans la pratique et dans l' exemple de la société.

    Les gouvernements et l 'opinion publique devraient également promouvoir consciemment, par le biais de l' éducation et des médias, des valeurs éthiques adaptées à l 'époque et centrées sur l' humanité.

    Ce n 'est qu' ainsi qu 'il sera possible de préserver les valeurs éthiques fondamentales de la culture chinoise et d' assurer la renaissance de la culture chinoise dans le cadre de l 'élévation du niveau économique et de la modernisation du système socioéconomique et politique.


    La culture des états - Unis est une culture puissante, et les films et télévisions des états - Unis inculquent beaucoup de choses qui pr?nent leur orientation culturelle.

    Notre cause culturelle ne peut pas être prêchée, mais elle peut se manifester dans des romans, des films et des activités littéraires au cours des cinq mille dernières années, dans des valeurs éthiques qui ont toujours été et qui ont toujours été au c?ur de l 'humanité, d' une manière qui présente l 'identité de la société moderne.

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