臺灣の少數民族呼稱の変化
高山族とは、臺灣南島語族の呼稱で、1954年第一回全國人民代表大會が民族識別政策に基づいて決定した最初の38の少數民族の一つで、臺灣少數民族の総稱である。
臺灣の少數民族呼稱の変化は歴史上の少數民族の社會的地位と臺灣社會の歴史的変遷を反映している。
臺灣の少數民族は歴史的に全體的に統(tǒng)一された自己呼稱が一つもなく、中國の古代歴史文獻に現れた呼稱は、中原王朝の辺境少數民族に対する呼稱と同じで、すなわち「夷」、「番」などである。
歴史の経験から見て、臺灣の少數民族と大陸の少數民族の最大の違いは前後二回にわたって帝國主義の植民地奴隷に見舞われたことです。
1624年、オランダの植民地勢力が臺灣南部の安平に拠點を構え、臺灣を侵略？占領した歴史を開いた。
オランダの植民地勢力は臺灣での統(tǒng)治は、資源を略奪する以外に、少數民族に対して武力征服、村社集會、人口統(tǒng)計、給與の供與、収調力役などの植民地統(tǒng)治政策を実施しました。
1895年に日本帝國主義が臺灣を占領した後、臺灣の少數民族を「トマト族」と呼び、「トマト政」を実行しました。
1923年に日本の裕仁親王（後の昭和天皇）が臺灣を訪問し、「トマト」を「高砂族」と呼びました。
日本帝國主義植民地勢力の「トマト政治」は典型的な民族抑圧政策であり、包囲殺戮、帰順、弾圧抵抗、部落強制移住、集中管理、強制的に「皇民化」教育を推進し、名前を日本名に変更し、さらには太平洋戦爭において「高砂義勇軍」を創(chuàng)設してフィリピンに「砲灰」に充てるなど。
これらは帝國主義の植民地支配の経験を受けて、臺灣の少數民族の群れに深い感銘を殘しました。
日本帝國主義が臺灣を占領している間に、日本の考古學、民族學、人類學、言語學などの學科が臺灣の少數民族に対する研究も1903年の「繁殖地事務調査委員會」の設立に伴って全面的に展開されました。
日本の學者のこれらの分類は1970年以降に臺灣の學者を通して人類學、民族學、言語學、考古學、宗教學などの多學科研究と識別され（各民族の自己呼稱を含む）、基本的に「高山九族」と「平埔十族」の通行分類を確定しました。「高山九族」の中の洪雅、布農、曹、灣、卑南、阿美、雅美、魯凱、凱、凱、華夏、カルカルカルカルカルカルカルカルラなどの「平馬」と呼ばれます。26652;などの族稱。
1945年に國民黨政府は臺灣を接収した後、臺灣の少數民族を「高山族」と呼びました。
翌年、日本の植民地時代の観念をなくすために、「トマト族」を使うことを厳禁すると重ねて表明しました。
しかし、「平埔族」は漢民族として認められていません。
少數民族と見なされていますが、國民黨政府の「山胞」に対する主導政策は依然として中國化を推進しています。
1945年に國民黨政府は「臺灣省人民の元の名前を回復する方法」を発表しました。翌年にこの「方法」を修正しました。
1952年、臺灣當局が発表した「臺灣省各県山地による國語法の推進」も、中國化を推進するためである。
1954年、臺灣當局は「山の胞」の各民族の漢字名稱が泰雅、賽夏、布農、曹（後改鄒）、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美（現自改達悟）であることを確認しました。
その後、臺灣の少數民族に関する研究は、特定の一族のほかに、「山胞」、「高山族」、「山地民」、「土著族」、「少數民族」などを総稱して學界とメディアの中で長期にわたって共存して使用されてきた。
臺灣の「先住民」や「先住民族」という呼稱は、1980年代の初めに「高山族」、「山地民族」、「山胞」など臺灣の少數民族に代わって使われた言葉です。
1983年に臺灣の「黨外運動」の過激な勢力がその政治綱領の中で提唱した「住民自決」のスローガンは、興っている少數民族運動を啓発させました。
臺灣の「住民」は誰ですか？
圧迫され、抑圧され、奴隷化され、同化されてきた少數民族にとって、彼らは臺灣最古の「住民」であり、「本省人」を自任する「住民」に対して、「先住民」である。
上記の2つの要素の下で、臺灣の少數民族は國際社會における先住民の権利保障の仕組みの中で「落ち著き先」を見つけました。
1984年末、臺灣は少數民族からなる政治団體「臺灣原住民権利促進會」（通稱「原権會」）を設立し、「正名」運動を起こしました。間もなく「山同胞」は「原住民」に変更されます。
彼らは「山の同胞」という呼び方が日本の植民地支配のパターンを踏襲し、彼らの「民族群シンボル」と「民族地位」を根本的に否定し、大漢族沙文主義の同化政策を體現しており、「平埔族」の存在を無視して少數民族を分化する目的を達成している。
臺灣の少數民族の「正名」運動は、世界的な「土著人運動」の高まりと直接関係があります。
年代初めから西洋の地理學の刊行物が「土人問題」に関する特集を出版しています。
1982年、國連経社理事會は決議を採択し、少數グループ委員會の差別防止と保護を授権して土人工作グループを設立し、毎年一回の會議を行って、全世界範囲の先住民問題と権益を討論しています。
國際社會は土著人問題に対する関心、特に土著人の自決権、発展権、土地使用権及び文化遺産保護などの議題に関する國際的な伝播が臺灣の少數民族にも影響を與えました。
1984年、過激な観點を持つ地理學誌ANTIPODEは「第四世界」という特集號を発行し、世界的な「土著民族」を「第四世界」と呼んでいます。
「第四世界」という概念は1974年にカナダの「先住民族運動」の指導者であるGeorge Manuelが提唱しました。
また、アメリカやカナダなどの先住民が自稱するFirst Nations/Peoples（「第一民族／人民」）という言葉が流行し始めた。
First Nations/Peoplesという複數の形は、これらの「土著」には多くの見分けのできる氏族や部落集団が含まれていることを表しています。
ここでいう「第一」は社會の階層的な優(yōu)越地位ではなく、歴史的または現実的にその土地に関する「最初」「最初」という意味です。
臺灣の少數民族は「原住民」を選んで総稱して、主に臺灣島の「初民」という意味を表しています。
「正名」運動に基づいて、臺灣の少數民族は國際社會先住民族運動の訴求に基づいて、「土地返還」、「自治実行」、「言語と文化の回復」など一連の関係の「先住民族」の権利と地位の政治訴求を提出し、臺灣現代の「民族政治」の中で最も民族的な「汎民族運動」または「泛原住民主義」運動を構成しています。
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