ホームページ >

服飾メディア：「西洋」からの服飾イメージ

2010/6/1 16:19:00 89

??? 日本語 Fran?ais English 中文

伝説を信じる理由がある以上、中西を信じる理由があります。文化交流の歴史が長いです。中國語の服飾文化は人類が早く交流する部分だと信じている理由があります。「穆若子伝」の中で服飾の役割は贈り物に使われるものです。では、當(dāng)時のシルクの生産はどのような姿をしていたかを考えてみます。その一つは、成熟して安定した養(yǎng)殖と生産技術(shù)を備えていました。

弁解の余地がないシルク中國人の獨特な発明であり、世界の物質(zhì)文化にも大きな貢獻(xiàn)をしています。中國人が蕓を養(yǎng)って千秋図の蠶の糸を紡ぐ歴史を新しい石器の時代までさかのぼることができて、その間また“祖が蠶を養(yǎng)います”の感動的な伝説に伴っています。黃帝の後妃である祖が四方の朝貢昆侖にいる時、縞素を著た白衣の女性に惹かれたと伝えられています。後祖に聞いたところ、遠(yuǎn)い「吐糸の野」には桑の葉を食べて糸を吐く動物がいるということが分かりました。そこで、祖が絹糸が柔らかくて細(xì)長く編まれて體を遮って寒さを防ぐことができることを知った時、人民に愛を與える彼女は「民に養(yǎng)蠶を教え始め、繭を作って服を供える」という意味で、蠶を育て、絹織物を紡ぎ、服を作って、世の中をおしゃれするように教えられました。

蕓伝千秋図

時の人は確かに誇りと誇りを持つべきです。シルクの起源は同じですから。

「祖養(yǎng)蠶」の伝説を経て、後世の考古學(xué)的発掘と科學(xué)的鑑定によって、原始社會の時に私たちの祖先はすでに養(yǎng)蠶の疲れた鬢の糸の技術(shù)を身につけました。そして太古の時代

二枚目の美術(shù)品の中の玉蠶、「蠶」字の象形文字、実物の「半分の繭」は最も良い例証です。シルクからムウ王の統(tǒng)治時代までは大體一萬年以上の時間があります。シルクは間違いなく交流の最高品になります。これは一番早いのかもしれません。服飾製品の輸出。さて、ムスリム西行さんはどのような西洋の姿を見せてくれましたか？

西王母イメージ

実は、中國の古史に西王母のイメージについての記載があります。『山海経?西山経』では、「西王母は、人のような形をしています。豹の尾、虎の歯はよくほえるが、蓬発戴勝は、司天の厳しさと五殘です。」この時の西王母は半人半獣の女性神のイメージであり、古代の先達(dá)が部族トーテムを首領(lǐng)と複合印刷した産物でもあるようです。ある學(xué)者によると、西王母は外來神で、「西王母」は神名であり地名であり、その位置は古代人の心の中で大地の一番西の日が沈むところである。ある學(xué)者は、人類の原始文明の発展から見て、西王母は実は中國民族の西の方に、アザラシをトーテムの部落としています。いずれにしても、西王母の奇抜な裝いは、時には違った風(fēng)情を感じさせる。

西王母図漢畫像、四川

　　三(穆天子傳》中，西王母被描繪成一位半人半神的多情女子形象，這或許可以理解成服飾文化交流的結(jié)果，面對周穆王所展示的豐富的中原物質(zhì)文化，又有誰不會為此折服呢?漢代是西王母形象出現(xiàn)最豐富與頻繁的時代，從近半個世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)中可知，在河南、山東、陜西、四川、山西、浙江、江蘇、湖南等地，有大量以西王母為題材的漢代畫像石、畫像磚、銅器、壁畫、玉器、漆器等文物出土，西王母更是依據(jù)漢代特有的思想觀念、藝術(shù)品格被塑造成容顏絕世、情感豐富的仙界女神形象：展開的雙翼，流行的深衣，玉兔、蟾蜍、三足鳥(三種動物寓意不死之神仙)相伴，其神性與人性合二為一。西王母の中國化の過程から、私達(dá)は文化の「インタラクティブ」の結(jié)果を?qū)g感することができます。それは服裝のイメージを中國の古代の伝統(tǒng)的な考え方に付隨しています。