尚長(zhǎng)栄：京劇、都市の文化的経緯

（尚長(zhǎng)栄、有名な京劇演出家、中國(guó)戯作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

尚小雲(yún)の三男

1940年北京生まれ、中國(guó)戯曲梅花大賞の首位獲得者、國(guó)家級(jí)無形文化遺産の第一陣伝承者。

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今日の講演のテーマは「京劇、都市の文化的経緯」です。

私は生涯を通じて愛し、従事してきた事業(yè)――京劇蕓術(shù)が生まれて、今まで200年以上の歴史があります。

1790年、江南安徽戯班は北京に招かれて乾隆皇帝の祝壽となり、北京、天津に落ち著きました。

十?dāng)?shù)年の発展を経て、徽劇、漢劇、昆曲、秦なまり、京なまりと民間曲蕓が総合して作り上げた新しい劇種になりました。

それは西皮、二黃を主として、その時(shí)人々はこの新興の劇種の歌い方によって、西皮二黃と呼んでいました。

西皮二黃が初めて上海に入ったのは1867年で、當(dāng)時(shí)は町中が大騒ぎになり、市民が爭(zhēng)って見物していました。

上海の人が初めて見たという記録がありますが、私の想像の中では、「アバター」の上映に劣らず、映畫ブームを引き起こしています。

京劇は上海に來てから、町全體を風(fēng)靡しました。他の蕓能はほとんど足元にも及びません。

地元にあった昆劇の地方劇は，公演當(dāng)時(shí)は少しロビーがさびれていた。

京劇の人気の原因は主に雅俗共賞で、京劇という名稱もまさに上海から來たのです。1876年に上海の『申報(bào)』が正式に京劇の名前を発表しました。これは北京からの演劇という意味です。これからこの名稱は「西皮二黃」に取って代わって、今までずっと使われてきました。

京津の名家である譚鑫培、四大名旦、四大須生が相次いで上海に出演するにつれて、上海の當(dāng)?shù)丐摔舛啶蚊麅?yōu)が現(xiàn)れた。

その中で周信芳さんは當(dāng)仁譲らずのリーダーとなりました。

まさに彼が上海を海流京劇の発祥地とし、北方京劇と連峰をなす良性の競(jìng)爭(zhēng)局面である。

北京、上海、南北呼応して、百年近くに及ぶ京劇の最盛期が始まりました。

多くの演劇と比べて、京劇の歴史は長(zhǎng)くないですが、いったい何の原因で國(guó)劇、國(guó)粋になったのですか？民族文化の代表的な蕓術(shù)になっています。中華民族の象徴の一つですか？以下のような點(diǎn)があると思います。

まず、京劇は多くの地方戯曲及びその他の各種蕓術(shù)の精華を吸収し、集まって、溶かして鋳造しました。

このような兼用して、融匯の創(chuàng)造の精神はまさに京劇がずっと活力を維持して、絶えず発展する重要な遺伝子です。

特に、京劇は多くの地方劇から昇華されただけでなく、深い思想性と優(yōu)れた蕓術(shù)性で地方劇にフィードバックされ、多くの地方劇に滋養(yǎng)と向上を與えられました。

中華民族戯曲蕓術(shù)の多様化と繁栄を促進(jìn)しました。

第二に、京劇は多くの大師弟や彼らが心血を注いで鋳造した數(shù)多くの経典作品を集めました。數(shù)の上で他の劇をはるかに超えました。

ここは時(shí)間の関係に限って、いちいち列挙しません。

もう一つの原因は京劇の蕓術(shù)語彙が地域の制限を突破したので、全國(guó)に通じることができます。

優(yōu)れた演蕓と優(yōu)れた演目によって、最も広範(fàn)な観客層と最も深い大衆(zhòng)基礎(chǔ)を持つ。

第四に、重要なポイントです。京劇は都市の力強(qiáng)い支持と推進(jìn)を得ました。農(nóng)村から生まれ、北京で生まれ、繁栄、上海で繁栄しています。

まさに都市の強(qiáng)い集中性と放射性によって、京劇は生存の空間を極めて広く開拓し、上昇の高さを勝ち取り、長(zhǎng)足の発展を遂げました。上海だけにとって、この都市は京劇のために名前を決めただけではなく、更に京劇の舞臺(tái)蕓術(shù)、演出市場(chǎng)、評(píng)論理論など多くの面で重要な支えとなりました。

大型都市に進(jìn)出したことがある劇種から、その蕓術(shù)が飛躍的に向上し、その市場(chǎng)が十分に開拓され、その影響はこのような広い知名度と深い影響力を持つことができるとは想像できない。

一方、京劇の繁栄は都市文化を非常に豊かにし、都市精神を十分に昇華させ、都市の力が京劇の成長(zhǎng)を促し、京劇の魅力が都市文化を形作りました。

したがって、京劇と都市の関係は血のつながっているので、分解できないのです。

もちろん、一つの蕓術(shù)には盛衰の変化の自然法則があります。ここ數(shù)十年來、戯曲蕓術(shù)は市民文化娯楽の主流地位からエッジ化に向かっています。各地の地方劇はこのようにして、京劇も例外ではありません。

ここには外來文化の衝撃があり、多元選択の影響があり、京劇自身が直面した問題もあります。

つまり、原因が多くて複雑です。

ここではもう論述を展開しませんが、ここ二世紀(jì)の長(zhǎng)い間に、960萬平方キロメートルの広い空間において、私たち全民族が京劇の美しい蕓術(shù)の享受に深く浸潤(rùn)しているなら、それは永遠(yuǎn)に大切にされ、永遠(yuǎn)に大切にされるべきだと信じられています。

これは私達(dá)が伝統(tǒng)の中から歩いてきたためで、身、心の中はすべて伝統(tǒng)の印を持っていません。

伝統(tǒng)はまさに今日に向かって、未來に向かう基點(diǎn)と下気です。

さらに、京劇は目を楽しませて心に刻まれる美しい劇です。

京劇を捨てる理由はなく、保護(hù)と向上の使命だけです。

優(yōu)れた伝統(tǒng)を発揚(yáng)し、向上させることによって、現(xiàn)代市場(chǎng)と対立の中で統(tǒng)一を求め、調(diào)和の中で共存を図ることができると信じています。

まず、京劇蕓術(shù)に志す優(yōu)れた伝承者を育成し、伝統(tǒng)的な蕓と古典演目のオリジナルの味を伝承し、非物質(zhì)文化遺産として殘すことは、政府の支持と民間の広範(fàn)な発動(dòng)が必要である。

第二に、伝統(tǒng)的な技術(shù)を忠実に継承した上で、優(yōu)れた新編の演目を用いて、京劇の文化的伝統(tǒng)と現(xiàn)代人の価値観を結(jié)び付けて、京劇は現(xiàn)代の演蕓時(shí)空にあり、非物質(zhì)文化遺産として現(xiàn)代に伸びています。これは主に京劇蕓術(shù)者自身の努力によるものです。

以上の2點(diǎn)を同時(shí)にやり遂げてこそ、京劇蕓術(shù)と都市文化は古いと現(xiàn)代の二重の魅力を同時(shí)に輝かせ、都市生活の美しいビジョンを?qū)g現(xiàn)できると思います。

最後に、今回の講演の最後として、健康な人、子供から少年になり、青年から壯年に成長(zhǎng)します。骨と筋肉がどんどん拡大しています。彼の心と才能は次第に成熟しています。彼の脈は骨格、筋肉の増加によって延びて、心臓に供給される血液と養(yǎng)分を絶えず伝達(dá)します。

私たちはこの成長(zhǎng)の過程で、何の代わりもなく完全に消滅されたことを発見しました。彼らは進(jìn)歩して、調(diào)和して共に成長(zhǎng)しています。

もし都市を健康で、絶えず成長(zhǎng)する人にたとえるならば、建築はその骨格と體であり、版図はその筋肉であり、科學(xué)技術(shù)、生産水準(zhǔn)と市民社會(huì)生活水準(zhǔn)はその血液である。

それを支持して、成才したのは一つの文化の経脈です。

京劇蕓術(shù)は永遠(yuǎn)の脈動(dòng)の経脈であり、その脈動(dòng)は中國(guó)の歴史、中國(guó)の文學(xué)、中國(guó)の各種蕓術(shù)に影響を及ぼしています。他の千萬の経脈と一緒に都市全體を構(gòu)成しています。

民族全體の強(qiáng)い精神ネットワーク。

京劇の精神ネットがなくて、文化の経脈がなくて、1つの都市はいくら高くそびえても、いくら巨大でも、知恵が足りない、活力がない肉體しかないです。

これは私たちには受け入れがたいことです。

ありがとうございます。