五千年の歴史を持つ漢民族の服裝（一）
服裝が歴史の鏡だという形容があるが、この話はぴったりだ。
時代によって著る服の違いは、その時代の生きた生活を反映しています。
服の名前の後ろには、一定の意味がありますが、もっと深い意味はおそらく服を著ているのではなく、服の文化がもたらした大きな力です。
この漸進的で伝承的な中國の伝統的な服を一緒に調べましょう。
著物の初め
黃帝、尭、舜は衣服を垂れて天下を治して、諸乾坤をかぶせます。
『易?繋辭下』の中からこの言葉は古人の天人合一、陰陽交済の思想を容易に見抜くことができます。乾は天で、陽は玄で、坤は地で、陰は黃色です。
乾坤を象徴する服は人を通して服用した後、天下はすぐ風向きがよくて、人民が安住して楽業を楽しませます。
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史記
」にも記載があります。中國服は黃帝が作ったものです。
「黃帝の前には、衣裳の部屋はありませんでした。
黃帝が家屋を造り、衣服をつくり、葬祭を営んでいます。萬民が存亡の難を免れます。」
五千年前に、中國の先民は原始的な農業と紡績業を生み出し、織った麻布で服を作り始めました。
後にカイコとカイコを飼うことを発明しました。
紡績絹織物
木の葉の蔓草を衣とする初級の裝いに別れを告げ、完璧な衣冠の時代に入ります。
周代
カスタム
夏商以後、冠服制度は初歩的に確立された。
周代後期、政治、経済、思想文化が急激に変化したため、冠服制は「禮治」の範囲に組み入れられ、禮儀の表現形式になりました。中國の衣冠服制はもっと詳しいです。
「禮記?春官」の中には「掌王の吉兇服を司り、その名物を見分けることは、用よりも事」と記載されています。儀式によって服を著るべきです。そして、儀典の性質、季節などによって、紋様、色、質料の選択を決めます。
深衣と上衣の下裳はこの時期の主な二つの服裝形態であり、それらは後世の服裝に大きな影響を與えました。
秦と漢の因襲
この時期、衣服と冠のアパレルは秦の時代に古い制度を守らないで、周禮を守らないことを経験して、東漢まで再び制度に服して、禮教のとても重要な転換の過程を尊重します。
「六王卒、四海一」は、始皇帝の勝利によって戦國時代の各種制度を統一し、「六國の車旗を兼ねて御に服する」という統一的な秦朝の衣冠制度を創立しました。
陝西省で出土した兵馬俑は、秦時代の壯大な服裝と戎裝を十分に展示しています。
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経済が繁栄し、政権が安定した大漢王朝の華麗な衣裝は、儒家思想及び冠服制度の政治的統治作用を十分に示しています。
漢承秦制は、中國の服も國家の禮服として、長沙馬王堆漢墓から出土した多くの実物はこのために最も有力な証拠を提供しました。襟巻きの深衣、飛騰は婉曲で如意雲紋、織りは精巧な絹織物布地として、輝かしい大漢服文化の風采を展示しました。
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