スミレ紡績：ブランド文化の創(chuàng)造方法を読み解く

現(xiàn)在多くの紡績品ブランドは國內(nèi)市場を爭っており、業(yè)界競爭はますます激しくなっている。そして消費者すでに家庭紡績の品質(zhì)、デザインを追求するだけでなく、より多くの需要はそれが伝えた文化情報を鑑賞するかどうか、ブランド中身が認められているかどうかは、私たちが製品と呼ぶ付加価値でもあります。將來の家庭紡績販売競爭では、ブランド付加価値の多さが企業(yè)の生存空間を決定している。

そのため、目標消費群に浸透力のあるブランド文化の創(chuàng)造はすでに家庭紡績ブランド計畫の第一の一環(huán)となっている。家庭紡績業(yè)界にとって、以下のいくつかの方面を結(jié)合してそのブランド文化を創(chuàng)建した。

第一に、「中西折衷」文化の発掘

現(xiàn)在、國家文化が家庭紡績分野全體で置かれている地位から見ると、主導(dǎo)的な地位を占めているのは歐米文化であり、ひいては日韓文化も本土文化を退避させている。國家文化上の弱さは、ブランドが洋ブランドの前で頭を下げる局面をもたらした。しかし、中華文化は一撃にたえないものではなく、さらに非文化的な欠乏であり、1つの重要な原因は家庭紡績分野での発掘と開発が不十分であるか、あるいは簡単に継承して革新が不足しているか、あるいは伝播と普及の不當さであり、本土文化の家庭紡績における全體的な表現(xiàn)が強くなく、中國の特色のある文化が不足していることである。

　　スミレ家庭紡績は「中西文化の折衷」方式を通じて、スミレブランドを家庭紡績業(yè)界で「際立たせた」。スミレの家庭紡績はイタリアのファッション風情を受け継ぎ、江南刺繍の特色を融合させ、清新自然主義の風貌を現(xiàn)した。新生代の消費者に直面して、中國の家庭紡績の特色ある工蕓と西洋の流行ファッション文化の結(jié)合を掘り起こすことによって、スミレは洋ブランドの前で人より一段低い感じがなくて、また中國の特色ある文化を備えることができて、家庭紡績業(yè)の中で獨自の旗印を立てることができます。

第二に、地域文化を選ぶ

地域文化が家庭紡績に與える影響は、製品の産地とブランドの帰屬地（ブランド本部）の2つの側(cè)面に由來する?，F(xiàn)在、一部の家庭紡績ブランドは仮想経営モデルを採用しているため、産地とブランド地の分離をもたらしている。産地としての役割は主に実製品への支持に表れており、例えば內(nèi)蒙産のカシミヤ紡績は、製品の屬性に対する認識を強化することができるに違いない。しかし、ほとんどの製品の屬性に明らかな違いがない製品にとって、ブランドの所在する地域文化はより大きな影響力を持ち、これは主にブランドの感情屬性の強化作用に表れている。例えばスミレ紡績はイタリアからのデザインとスタイルで、ブランドのファッション屬性を強化しています。消費者がイタリア?ミラノの一貫性にファッションの都を認めているからだ。

そのため、家庭紡績ブランドにとって、ブランドの文化的位置づけと地域文化との関連性を測定する必要があり、選択したブランドの根拠地はファッション、流行、魅力、國際化などのブランド発展にそれぞれ必要な要素を提供できるかどうかを測定する必要がある。

第三に、品物文化を利用する

ある家庭紡績品類の発生には、スミレ家庭紡績の「皇室シリーズ」のような歴史的なルーツと特有の文化があり、製品自體が消費者に高貴な文化情報を伝えているに違いない。ブランド文化と品物文化は非常に良い結(jié)合を持っており、「皇室」文化の先天的な伝播力を借りて、スミレブランド文化をより良い承認を得ることができ、同時にブランドをこのシリーズで良い発展を遂げることができる。皇室シリーズ「ローマ帝國」は、ブランドレベルで消費者に十分な想像力を持たせ、「高貴、贅沢」という文化の代名詞であることは想像に難くない。

そのため、ブランド文化を創(chuàng)建する過程で、一方では品物の選択においてできるだけ重さを避け、簡単に接合できない品物を避けなければならない。一方で、伝播と普及の過程で、品種文化に対して革新と改良を行い、消費者の品種文化に対する認識を?qū)Г?、品種文化をブランド文化との結(jié)合によりよく適合させる。{page_break}

第四に、ブランドストーリーへの參加

スミレには長いブランドの物語があり、ギリシャの神話やヨーロッパ人の風習はスミレと天然のブランドの縁がある。「ヴィーナスの涙」、「キューピッドの金の矢」、「真夏の夜の夢」、「ナポレオンのストーリー」などの物語の參加はスミレブランドの重要な構(gòu)成部分であり、スミレブランド文化が伝播する天然の擔體でもある。

しかし、これらのブランドストーリーの抽出は空虛に作られたものではなく、形式に流されて表象にとどまったものではないことに注意しなければならない。「ナポレオンのストーリー」を例に、ナポレオン?ボナパルトが西を征伐し、ヨーロッパ全體をほぼ占領(lǐng)した物語は、戦場の勝者だけでなく、情界の名手でもある。生涯求めた女性は多いが、最も心を奪われたのはジョセフィンだった。ジョセフィンはスミレの花が大好きで、ある夜彼女は夢の中でスミレの花を通して彼女の戀人ナポレオンに會った。そのスミレの花はナポレオンの笑顔とともに絶えず形を変えて、最後に、王冠の形に凝結(jié)した。

翌日、ジョセフィンはナポレオンに會った後、バイオレットを定情の手紙として送った。1804年、ナポレオンは參議院から皇帝として勅命された。この美しいロマンスは知らず知らずのうちにスミレの花にロマンチックな愛に関する高貴で優(yōu)雅なベールをかぶせ、ヨーロッパ各國の人々に愛された。このような物語が伝播する過程で、スミレブランドが持つ「洋の血統(tǒng)」は、形式的にも実際にも、このようなブランド文化が消費者の信服を勝ち取るだろう。このような物語はすでに形神合一に達しており、文化の中の他の要素の全體的な支持と協(xié)力があるからだ。

第五に、消費者の集団文化を汲み取る

ブランド文化は目標消費者群が認め、鑑賞しなければならず、それは目標消費者に生まれ、同時に目標消費者にも発展しなければならない。そのため、ブランド文化の創(chuàng)造は目標消費群の集団文化を汲み取らなければならない。それぞれの特定の消費者層には、職業(yè)特性に応じてグループ文化を區(qū)分し、金領(lǐng)文化、ホワイトカラー文化、ブルーカラー文化などがある。例えば出生年代別に分けて、X世代文化、Y世代文化などに分けられる。これらの群體文化要素をブランド文化に結(jié)合できれば、ブランドと目標消費群の距離を縮め、消費者に高度な感情共鳴を起こさせるに違いない。

スミレ家庭紡績傘下のブランド「愛彼女@良品」を例に、主力消費者層の基本都市「90後」群に直面しているため、愛彼女@良品ブランドが伝え、表現(xiàn)しているのは「ファッション」、「クイック」などの文化要素であり、「90後」群の普遍的な承認を得ている。

第六に、他の流行文化を參考にする

流行文化には強い浸透力があり、ブランド文化の創(chuàng)建過程で自身のブランドの位置づけと一致し融合した文化形式を參考にすることができれば、ブランドの文化的屬性が広く認められるに違いない。例えば、スミレの家庭紡績は周迅の代弁傘下の「スミレ」ブランド、新版の「紅樓夢」の「寶黛邯鄲」の代弁傘下の「愛彼女@良品」と契約し、周迅の影響力と新版の「紅樓夢」のヒットを借りて、ブランドと流行文化の間に強いブランドの連想を築くことができる。

以上の文化要素を結(jié)合した上で、目標消費群に浸透力のあるブランド文化を創(chuàng)建してこそ、ブランドに文化の內(nèi)包を與えることができ、ブランド文化は抽象的、空洞、広範な総合範疇にとどまらず、スミレブランド文化はその急速な発展の堅実な基礎(chǔ)である。