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「天涯の織姫」黃道婆（図）

2010/11/23 9:14:00 242

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封建正史は科學技術に対して無知な軽蔑を持っており、さらに下層労働人民に対する頑固な偏見があるため、黃道婆のような偉大な紡績革新家とその傑出した貢獻に対して、正史には片言の記載がない。しかし、人民は公正で、何年來、人々は黃道婆に対してずっと稱賛し続けてきた。

　　
黃ばあさん、黃ばあさん、紗を教えて、布を教えて、2匹の筒、2匹の布。

　　
中國の公式歴史書では、中國の資本主義の芽生えは明末と清初めに現れた。資本主義の雇用関係には、業界が依存する必要があり、需要量が大きく、プログラム化され、固定工程で生産できる産業だけが資本主義の生産関係が現れる可能性がある。

　　
???紡績業はその民生の原因で、中國で資本主義の雇用関係が生まれる可能性が最も高い業界となっている。紡績業界の普及と簡単化生産は宋末元の初めに完成し、その中で重要な役割を果たしたのが黃道婆である。

　　
風雨に揺れる南宋王朝末期、黃道婆は上海烏泥徑鎮（現華徑鎮）で生まれた。黃道婆はまだ未成年で、両親が亡くなって孤児になった。當時、江南の勤労大衆は漢族地主階級の搾取を受けただけでなく、モンゴル貴族の鉄蹄蹂躙の脅威を受けただけでなく、毎年天災に見舞われ、底辺の人々の生活は苦しくてたまらない。

　　
世の中は苦しく、農業経済の南宋社會にあり、底辺の労働者は労働以外に生活資本がない。幸い當時、綿花栽培は浙江、江蘇、江西などに普及し、多くの女性が學會した綿紡績技術。幼い黃道婆も勤労人民の中で學んだ綿糸を紡いで織る布。彼女はそれに満足せず、模索と革新を経て、綿糸の技術を微改造した結果、紡いだ綿布は厚手で柔らかく、長持ちし、仕事をする人に適している。

　　
この技術を持つ黃道婆は盛世の下で、もともと小康的な生活を送ることができるようになった。しかし當時、普通の労働者はまだ衣食に耐えられなかった。まして黃道婆は一人ぼっちの幼女だった。生活に追われて彼女は畑のある家に行って童貞の嫁にならざるを得なかった。家族の重荷は、すべてこの幼い女の子のか弱い肩にかかっている。しかし、このようにして、黃道婆も彼女を放棄していません。紡績術の研鑽を積む。

　　
長年の努力を経て、黃道婆は熟練して身につけた綿糸紡績の全工程を経て、綿実をはがし、綿綿を弾いて、綿棒を巻いて、綿糸を紡いで、綿布を織る。黃道婆は本格的な紡績技術者になり、彼女の手の中で綿紡績が楽しみになり、彼女を困難な生活の中で楽しむことができるようになった。

　　
しかし、これだけの楽しみでは、長続きしません。南宋情勢の激変により、黃道婆夫家も倒産の瀬戸際に立たされているが、彼女の義父母は毎日黃道婆に非常に厳しく、時々彼女を毒打し、食事をさせずに寢させた。黃道婆は牛馬に及ばない生活を送っていたが、布を紡ぐほんの少しの楽しみは、とっくに雲散霧消していた。

　　
ある日、黃道婆は偶然にも福建省から運ばれてきた綿布を見て、色が美しく、生地が緊密で、海南島黎族、雲南高原でイ族が生産していることを知って、彼女は思わずあれらの地域に心を奪われて、彼女はそこからこのような先進的な紡績技術を學ぶことができることを渇望していた。

　　
非人間的な扱いを受けていた黃道婆は、ついに決心して家出し、彼女は大きなリスクを冒して夫の家を脫出した。宋代に程朱理學の影響を受け、女性の三従四徳思想はすでに社會の主流思想になっていることを知るには、このような理由のない裏切りは、捕らえられて帰ってきたら、死の道しかない。

　　
しかし黃道婆は毅然として離れ、二度と非人間的な待遇に耐えられないほか、彼女の理想への執著も決定的な役割を果たした。

　　
黃道婆は黃浦江沿いの商船の船主の前にひざまずいて自分を連れて行ってほしいと言ったが、船主は哀れな黃道婆に心を打たれ、同情のために彼女を船に乗せた。この商船は本當に黃道婆を彼女の日の夢を思う場所、海南（その時は崖州と呼ばれていた）に連れて行った。そこで黃道婆はやっと綿紡績とは何かを見た。ここの黎族人は、この産業を初めて規模を持って発展させた。

　　
崖州の黎族紡績綿糸すでに先進的なツールを使用し始めていますが、これは黃道婆が考えていなかったもので、これらのツールを利用して、紡いだ木綿の生地が一致し、大差はありません。聡明な黃道婆は黎族人民の無私な助けを得て、すぐに黎家のすべての綿織物道具を熟知して、彼らの先進技術を學んだ。

　　
この過ぎて30年、當時の元朝は南宋を滅ぼし、黃道婆は崖州に住んでいたため戦亂の苦しみを免れた。この時、江南の経済も好転し始めた。西暦1295年、黃道婆は故郷に戻り、先進的な綿糸紡績技術內地に連れて行って、熱心に村人たちに黎族の良さを語った製綿技術もちろん大量の黎族紡績工具をもたらし、綿紡績業の産業化生産に技術サポートを提供し、綿紡績業の生産効率を大幅に高めた。

　　
さらに重要な貢獻は、黃道婆が黎族紡績工具の基礎の上に三枚足紡績車を作り出したことである。原理は今日のミシンに似ており、足を手で振る代わりに踏むことで、人々は両手を空けて綿を握って糸を引くことができ、同時に3本の糸を紡ぐことができ、速度が速く、生産量が多かった。これは當時の世界で最も先進的な紡績車であり、実に不起の技術革命だった。

　　
しかし、元朝の統治が朽ち果てて野蠻だったため、黃道婆の綿紡績技術は長江の浜にしか広まらず、全國的な影響を與えなかったのは殘念だが、そうでなければ初期の中國の資本主義の芽が元朝に現れる可能性が高い。

　　
紡績業も中國近現代民族資本主義の代表的な産業となっており、この業界は中國の農本構想の発展モデルに適しているため、中國人に最も受け入れられやすい。この業界では資本主義を生み出す大量固定化生産も最も可能性があるので、私は黃道婆が本當に中國の紡績経済を切り開いたと言っています。

　　
黃道婆沒後、上海県曹行郷に埋葬された。上海の人々は彼女のために祠廟を立て続けたが、その中で規模が大きいのは先綿祠で、毎年4月の黃道婆の誕生日には、次々と祭りに駆けつけた人がいた。何年もの間、人々は黃道婆の歌謡に感謝し、ずっと稱賛し続けてきた：

　　
黃ばあさん、黃ばあさん、紗を教えて、布を教えて、2匹の筒、2匹の布。