中國の服裝文化とファッションについての交流

わが國は昔から「衣冠の王國」と呼ばれ、服裝文化の歴史は長いです。

しかし、百年近く前の服裝は発展しました。何度も交流して、何度もファッションしています。

歴史があって以來、服裝の変遷は主に2種類の動力によって推進して、1つは更に時代を変えるので、2はファッションの交流です。

わが國の服裝発展の歴史を開くと、特に中華民族文化史を読むようになり、社會文化、蕓術思潮及び審美観念の変革は全部通過しました。

それが現れる。

辛亥革命から封建制度が廃止され、何千年も続いてきた衣冠體制と服飾制度も捨てられました。我が國の服裝は以前の宮廷と民間の発展脈絡から民間のファッション交流を中心とした発展段階になりました。

服裝の発展は私達に教えます。

交流は多角度と全方位のもので、本土の文化の間のものもあれば、中、外の文化の間のものもあります。

今世紀の本當の意味でのファッション文化の交流は、20年代から始まったものと言えます。その動きは主に二つの面があります。一つは多くの外國人留學生が帰國すると同時に、海外のファッション観念と服裝を持ち込んで、一部の進歩的な人が長衣の馬服を脫いで洋服を著始めました。もう一つはアメリカのファッション文化と海派の服裝の影響を受けて、上海を主とする大都市の女性がファッションスタイルを追求しています。

同時に、チャイナドレスも女性に人気があります。この時のチャイナドレスも伝統的なデザインを変えて、その造型はウエストライン、長い裾を収めて、體の曲線を表しています。

特に、いくつかの女性スターや社會的セレブに身を包み、よりきゃしゃで典雅なスタイルを見せ、すぐに老若男女問わず人気のある新しい女性の代表的な服裝となる。

その後のチャイナドレスは連袖式、開襟、琵琶襟などの形式が相次いで現れました。季節や要求によって、シングル、クリップ、上著の區別があります。袖も長い、中、短、松、締めの區別があります。

従って、ファッションの発展はファッション文化の上に創立されたもので、時代の交替、文化蕓術の開拓、人々の知識と感情の深化、その審美需要は絶えず服裝に新しい要求を提出しています。

同じ服裝の造型、すべての時期はいずれもそれに新しい元素と異なっている內包を與えます。

衣食住行は國際民生の必須であり、ファッション交流は服裝の必須である。

この時期、大元帥の孫中山先生は民生を非常に重視し、「民生主義」を三民主義思想の核心として、自ら服裝の改革に參加しました。

最初の中山服は上海南京路の「栄昌祥ラシャ洋服店」で誕生しました。この店の社長の王財栄さんは何度も孫中山さんのために作りました。

。

當時、孫中山先生は日本から持ってきた學生服を王社長に渡して改制しました。王社長は孫中山先生の考えを參考にして、學生服と洋服のデザインと裁斷方法を結合しました。その形の特徴は、折り襟をひっくり返して、単列7錠を掛けて、上から下の二つのポケットを貼り付けて、二本の裝飾線があります。

中山服の出現は特に進歩的な人士と知識人の普遍的な推賞を受けて、しかも引き続き衰えません。

しかし、建國後の中山服はファッション文化の影響を受けて、特にレーニンの包裝の影響を受けて、デザインに新たな変化がありました。例えば、折り襟の襟先が尖っています。単列の7粒は5粒のボタンになり、上下のポケットは元からある基礎の上で簡単に処理しました。

50年代、北京紅都ファッション會社の特級工蕓師田阿桐は指導者のために服裝を作る時、中山服の基礎の上でまた制度を変えました。體の大きさと立派な気概を體現するために、襟型、袖型、ポケットと前後身の板形を新たに修正して調整しました。

次に、中央の主要指導者の中で、例えば劉少奇、周恩來、朱徳などは海外メディアに式と呼ばれる服裝をしました。

この毛の服裝は後の元帥の服裝の造型に影響しました。

我が國の百年近くの服裝の発展の中で、その

交流と最も繁栄した時期は最後の20年となります。

改革開放、経済と文化の復興、10年の動亂の中から來たばかりの人々の硬直した神経が芽生え始め、人々のしようがない発見、10年の中で“緑の海”の中に埋沒した身なりは本當に特殊な政治環境の下でやむをえないことです。

改革開放に伴って、人々の美意識と審美眼も開かれました。

この時、國家の指導者達はまた一回服裝文化改革の先鋒として働いた。総書記の胡耀邦と中央政治局の5人の常務委員がスーツを著て黨の13回の代表大會の記者會見に現れた時、人々は驚きのあまり、我が國の服裝文化化のもう一つの春が來たと感じた。

洋服、デニム、スカートなど、グローバルな色の服が時を超えて人々に著られます。

1985年は我が國の服裝の発展の中で一里塚の意義を持つ1年で、新しい時期の実質的な中、外の服裝の文化のファッションと交流は序幕を開けて、この年の5月の間に、3人の國際級のファッションデザイナーが前後して我が國の首都北京に來てファッションショーと展示を行います。

イヴ?聖?ローランは中國美術館で「25年の個人作品回顧展」を開催し、25年間の蕓術生活の中での経典作品を見て、世界のファッション蕓術の発展の軌跡を探ってみました。

聖?羅朗さんは展覧の前書きにこう書いています。

西洋の蕓術は中國から多く與えられました。その影響は多方面にわたって明らかです。

中國がなければ、私たちの文明は今日の境地に入ることができません。

「聖?羅朗の言葉は誠実で、彼が展示した三つのシリーズの中國風の服作品の中で、中國と西洋の文化の交流をはっきりと見させてくれました。

1983年に初めて北京に來て大規模な個人ファッション作品の展示を行った後、1985年5月にもう一度北京労働者體育館で個人ファッション作品の展示會を開催しました。

小篠順子さんも1985年5月に北京ホテルで「イ格?可希ノン（JK）のファッション作品展示會」を開催しました。日本の経済発展に感心するとともに、日本のファッションの繁栄に目を見張りました。

篠順子さんは中國服裝協會の李昭會長から贈られたチャイナドレスを著て、北京國有服裝企業とわずか數社の新型アパレル企業を見て、「中國の未來に希望を持っています?！?/p>

そして彼女の服の支店は1986年に前門珠市口にオープンしました。

明らかに、1985年に改革開放以來北京のアパレル企業とデザイナーを驚かせました。蕓術の視野も広がりました。このような新しい時期の國際服裝文化の交流の中で啓発されました。

多くのファッション企業やデザイナーが、それを原動力としてアパレル創業の道を歩み始めた。

困難なアパレル企業とデザイナーがまだ足を踏み外していない時、一部の國外の有名なアパレルブランドは続々と中國市場に進出して、相応の服裝文化の領域で場所を奪い取って、もともと脆弱な服裝文化と服裝市場の運行に章法を失って、まったく準備していないものを使用します。

企業とデザイナーが亂立し、厳しい事実が新興國のアパレル企業とデザイナーを覚醒させ、ファッション文化の全體的な繁栄は総合的、多方位的な服裝発展體系の上に築かれたもので、ファッション文化、ファッション理論、ファッションデザイン、ファッション技術、ファッション市場、ファッション管理、ファッション教育、ファッションメディア、ファッション情報ネットワークなど各方面の成熟と完備を含んでいます。