伝統(tǒng)的な「香雲(yún)紗」はファッションの「上著」を羽織る。

純粋な天然は汚染がなくて、とてもさわやかで柔らかくて、越えて快適にもっと光沢があって、前世紀(jì)の30年代、“香雲(yún)紗服を著た社會(huì)的なセレブが目を引く。佛山の非物質(zhì)文化遺産として、これは明代に始まった伝統(tǒng)的な製品で、開発競(jìng)爭(zhēng)の中で、より鮮やかな「衣」を求めています。

資源、人材、市場(chǎng)などの圧力に直面して、「香雲(yún)紗」は文化とファッション要素を注入することによって融和を図っています。現(xiàn)代服裝産業(yè)チェーン旅行などの近代的な産業(yè)形態(tài)とより良く結(jié)合する。

　「香雲(yún)紗」が少なくなりました。ファッション」

「香雲(yún)紗」は天然、工蕓の複雑な取材によって、皮膚につけない、軽薄でしわになりにくい、柔軟で骨に富むなどの特徴を作り出しました。

前世紀(jì)の二十三十年代、「香雲(yún)紗」はファッションでした。しかし、今はまさに「ファッション」の要素が欠けています。「香雲(yún)紗」は主流社會(huì)に入りにくいです。

伝統(tǒng)工蕓の特色を維持した上で産業(yè)運(yùn)営を行うことは、伝承開発の「香雲(yún)紗」という共通認(rèn)識(shí)になりました。倫教街道黨工委書周御洪は、倫教の「香云紗」の発展は基本的に_工場(chǎng)を干すことを主としており、產(chǎn)業(yè)セットがないと言っています。香雲(yún)紗染色工蕓の伝承者として、成蕓_工場(chǎng)のマネージャーの梁珠は、_工場(chǎng)を日に當(dāng)てるのは基本的に「來料加工」をメインとしています。

「香雲(yún)紗」は快適な服を著ていますが、色が単調(diào)で、依然として多彩なファッションの流れの衝撃を防ぎにくいです。

ピークから滑り落ちた後、近年、レンチの「香雲(yún)紗」の生産は比較的安定した狀態(tài)を維持しています。昨年、レンチの「香雲(yún)紗」の生産量は600萬メートルだった。周洪氏は、これは低水準(zhǔn)の産業(yè)バランスの狀態(tài)だと考えています。このような狀態(tài)の下で、人材が不足して、生態(tài)環(huán)境が悪くなって、原料の採集難などの要素に感染して、このような低いレベルの平衡の現(xiàn)実的な制約を抜け出すことになります。

しかし、「香雲(yún)紗」は獨(dú)特のファッション的な魅力を持っています。今年7月に上海萬博の園內(nèi)で、モデルたちが「香雲(yún)紗」を著てパレードした時(shí)に、観衆(zhòng)はみんなびっくりしました。「香雲(yún)紗は先祖が殘した貴重な遺産であり、文化とファッションの要素を取り入れ、産業(yè)化を推進(jìn)し、倫理教育は余力を殘さないだろう」周洪が言う。

　　「香雲(yún)紗」を文化産業(yè)にする

もし「香雲(yún)紗」を文化産業(yè)にするなら、まず答えなければならない問題は「香雲(yún)紗」をどのような文化にするか？

フランスのワイン文化を參考にしてもいいです。周御洪さんによると、フランスのワインは産業(yè)だけでなく、文化もあり、ワインは違う等級(jí)を持っていて、生活の各方面に浸透しています。「香雲(yún)紗」も関連標(biāo)準(zhǔn)體系の制定を通じて、社會(huì)的にも人気があり、庶民の家にも入ることができます。

「フランスにはワイン文化があります。中國には『香雲(yún)紗』があります。」周御洪さんは「現(xiàn)在、國家文化部門はすべて『香雲(yún)紗』を使って中國のシルクのイメージを展示する代表としています。これは中國の『香雲(yún)紗』文化を作るための基礎(chǔ)を作りました。

文化の発展は産業(yè)に支えられなければならない。周御洪さんによると、現(xiàn)在、倫教は深圳の梁子服飾會(huì)社を?qū)毪筏啤ⅳ蓼骸赶汶?yún)紗」産業(yè)の設(shè)計(jì)段階を完備しました。今後もレンチは「香雲(yún)紗」のデザインコンテストなどを開催し、「香雲(yún)紗」産業(yè)の文化創(chuàng)意內(nèi)容を高める。

文化とファッションの包裝は、新しいイメージで消費(fèi)市場(chǎng)に進(jìn)出するようになります。

　「ファッション」を拠點(diǎn)に新しいバランスを探しています。

1979年から「香雲(yún)紗」に攜わってきた梁珠は、次第にレンチの「香雲(yún)紗」の変化を感じてきた。梁子公司の進(jìn)駐に伴い、_工場(chǎng)とアパレル企業(yè)が続々とドッキングし、今年、彼のある成蕓_工場(chǎng)は梁子公司のために2萬メートル近くの「香雲(yún)紗」を加工しました。以前は成蕓場(chǎng)の顧客の中に、現(xiàn)地のアパレル企業(yè)がありませんでした。

人々は今も多くの場(chǎng)面でレンチの「香雲(yún)紗」の製品を見ることができます。7月、數(shù)えにくい観衆(zhòng)は上海萬博園で「香雲(yún)紗」の魅力を見ました。9月に開催された順徳第三回工博會(huì)では、市內(nèi)の指導(dǎo)者と工業(yè)デザインの大家たちが、「香雲(yún)紗」の服を著て登場(chǎng)しました。これらの変化も「香雲(yún)紗」がファッション文化に注がれた結(jié)果である。

香雲(yún)紗の生地そのものでも、ますますファッション化され、個(gè)性化されています。梁珠さんによると、過去の香雲(yún)紗は全部黒い面褐色の底でしたが、今は多くの服裝會(huì)社が先にシルクを花に印刷してから持ってきて香雲(yún)紗にします。

現(xiàn)在、倫教の當(dāng)?shù)丐悉工扦?軒の“香雲(yún)紗”の服裝の製作企業(yè)があって、當(dāng)?shù)丐巍跋汶?yún)紗”の服裝の製品はすでに市場(chǎng)に向かっています。新たな産業(yè)組織の姿が見え始めた。しかし、香雲(yún)紗におしゃれな要素を注入しても、「市場(chǎng)」を把握するのは容易ではない。

倫教の「香云紗」商會(huì)の會(huì)長である梁珠さんによると、香云紗の供給は極端から別の極端に向かっており、供給不足から供給過剰になり、倫教の「香云紗」はすべて経験したが、今の「市場(chǎng)はまだ明らかではない」という。

周御洪氏も、未來の肝心な點(diǎn)は、低水準(zhǔn)、過渡競(jìng)爭(zhēng)の産業(yè)バランスを打ち破り、より高いレベルの産業(yè)バランスを?qū)g現(xiàn)することであると考えています。

　ヒント：「文化」に位置付けをする

どの角度から言っても、「香雲(yún)紗」は文化と経済の融合の典型と言える。それ自體は文化財(cái)で、現(xiàn)代産業(yè)の「衣」を羽織っています。それ自體はまた一つの産業(yè)です。今は文化とファッション要素を注ぎ込み、その製品と産業(yè)のグレードを向上させます。

文化と経済の融合の成功は、どのような文化とどのような経済融合を明確にすることが前提の一つです。「香雲(yún)紗」のような伝統(tǒng)文化遺産に対して、文化産業(yè)の道は伝承と発展の重責(zé)を背負(fù)っています。

倫教街道黨工委書記周御洪はフランスのワイン文化を使って、倫教の「香雲(yún)紗」と類比した。フランスでは赤ワインは四つの等級(jí)に分けられています。それぞれ法定生産區(qū)のワイン、優(yōu)良地區(qū)の食事酒、地區(qū)の食事酒と日常の食事酒です。

周御洪さんによると、倫教は香雲(yún)紗のために染め抜く標(biāo)準(zhǔn)、地理保護(hù)標(biāo)識(shí)と區(qū)域ブランドの「三位一體」の品質(zhì)鑑定とブランド普及體系を作ることに力を盡くしています。