公文書の文才について

　　公文書不足する文才は、現在の文書作成の中でかなり普遍的な現象です。書く者は飽きて、見る者は眉をひそめる。四十年前、毛沢東同志が「書類を見たら大災害だ」と叫んだことがあります。もっとひどいのはこの重病の頑固さです。五十五年前から毛沢東は黨八株に反対してきました。「人三」の家族は延々と続いています。

なぜこのようにしているのか？一部の文章はすでにこれに対して深い分析をしている。これから何時の個人の見方を話しますか？

一つは公文書に文才があるべきで、大雑把に言えば、これは論爭する必要がないのです。近代的な公文書の中で、いずれもかなり文才のある文章を探し出すことができて、まさにこの文才で、やっとそれらに広く伝わることができます。では、すべての公文書に文才が必要ですか？明らかにそうではないです。公文書は一種の職業文書であり、多くは一般的な公務文書であり、例えば幹部の決定を免れ、會議を開催する通知、內容は比較的単一の指示と返答であり、すべて文才を厳しく要求する必要はなく、辭達しただけである。だから筆者は公文書の文才は一種の提唱であり、普遍的な規定としてはいけないと思っています。古今の広大な文書を見ると、文才があります。九牛の一毛にすぎません。古代に「文筆の弁」があったが、文學的な作品を「文」と呼び、実用的な作品を「筆」と呼んだ。南梁の時の蕭統は「善は章を奏でて伯松の如し。風謡を詠み、悲しい思いをするものを文という。」（『金樓子.立言』）文章の弁論は主に2點に現れています。一つは「文」は文才を備えていなければならない。すなわち形式美は「綺靡」、「韻がある」、「遣言貴妍」、「音の反復」、「総合集辭采」、「錯比文華」などであり、実用的な作品は観點と事柄を文字に定著させるだけで、言葉の形式美を重んじない。すなわち「筆の巧」という意味です。

「文筆」というのは、二つの文體の特徴を區別するためです。しかし、実用的な作品は決して文才を持ってはいけないとは言えません。古代の公文書に文才があるのは珍しくないです。西晉李密の「陳情表」は典型的な例です。今では、公文書の種類、形式が以前より豊富になりました。役所の仕事には、「準公文書」や事務的文書なども現れました。例えば、新聞、まとめ、情報、調査報告なども公文書の範疇に屬していますが、法定の公文書である「紅頭文書」とは違って、固定的な様式要求があります。たとえ法定の公文書の文章を書くとしても、全く文才があるとは限らない。そのせいか、中弁、國弁の公文書に関する規定には、「文才」に関する要求が見當たらない。

第二に、公文書の文集は一體何ですか？これは検討が必要です。過去に公文書を書くのは重視しないし、文才も提唱しないので、この方面での実踐はやはり少なすぎて、現代の公文書の中にも文才の手本が極めて少ないので、「文才」に対して全面的かつ正確に説明するのは難しいです。公文書の文才は言葉の美辭麗句の上に現れているだけではなく、思想內容、文章構成、言語の個性にも現れていると思います。例えば人の表情は、外見だけでなく、立ち居振る舞いにも內在的な気質がある。古人は、文章の美は形式の美と意味の美を含んで、形式の美はもともと意味の美に基づいて、意味の美を本にしますと思っています。梁朝の文學理論家の劉_さんは「夫鉛黛はだから顔を飾って、倩が淑やかな姿に生まれることを望んでいます。文才はだから言葉を飾りますが、弁麗はもともと情性です。故に情なるもの、文の経、辭するもの、理の緯、経正を経て後に緯なり、理を定めて後に辭揚し、この立文の本原なり。（『文心彫刻龍?情採』）劉_が言っている「情」は、意味があります。彼はまた言いました。「道理で地位を設け、文才はその中にあります。」つまり、文章の才能は深い思想の內容の上で依存して、華麗な言葉は思想の淺はかさを救いきれません。{pageubreak}

文才は、晉代陸機の「文賦」によると、文章の構想、言葉遣い、音聲の三面において「五色の相宣の如し」と言われています。しかし文體が違ったら、例えば詩賦文才と公文書文才の特徴は違っているでしょう。詩賦の文才に関しては多くの論述がありますが、公文書の文才にはどのような特徴がありますか？毛沢東が提出した正確性、鮮明性、活発性などは、その特徴とすることができますか？文風は公文書を書く風格と気風の両方を含んでいます。気風が良くても悪くても、風格が雅であり、下品であり、文才に欠けているのは文風が正しくないという表現です。にかかわらず文章の風格まだ文才です。大體毛沢東が提出した「三性」で要求できます。公文書の創作の実際を結び付けると、次のようなものになると思います。

　（1）構想が斬新で鋭い；

（2）完全を求めず、話があれば率直に言う。

（3）空疎ではなく、有物ということ。

（4）材料は本當に新鮮です。

（5）文字は少なくても精を出す。

（6）言葉が新鮮で味がある。

この數本は文風と文才に関する要求があります。

第三に、文集は公文の発展の必然的な要求であり、またなかなか達成できない要求でもある。一つは観念の転換が難しいです。今は多くの人（特に指導者同士）が公文書のような無味乾燥な顔に慣れています。あなたは感情をペンにつけて、文才を書き出すと、どうしても一時的に受け入れられなくなります。第二に、文字を書くのも簡単ではないです。ある程度の文字能力がないと、普通の文書さえうまく書けないのに、文才を要求することができますか？公文書の文集については、現在のところまだ探求段階にあり、探求の中で非馬的なものができ、失敗の試練に耐えることができる。

以上の様々な、最も重要なのは観念の変化で、まず秘書工作者の思惟定式の転換で、舊習の束縛の中から突破してきます。古い時代の先人たちが公文書を書いても、「條例」や「方法」はないと考えてみてください。一つの決まりは、親しい人がゆっくりとまとめたものではありません。私が初めて「共産黨宣言」という全世界共産黨の綱領的文書を読んだ時、最初の言葉は「一つの幽霊がヨーロッパで遊んでいます。共産主義の幽霊」でした。その時私は目を丸くしました。印刷ミスだと思いました。今、宣言や公報などを書くなら、誰が度胸を持って書いていますか？書いても採択されません。公文書の規範は正しいです。それは文書外のフォーマットが統一されるべきです。しかし、本によって要求される書類ごとに、どのように先頭を決め、どのように展開し、どのように最後を止めるか、そして最初の文はどう書くかという規定があると、行き過ぎてしまいます。いかなる事物も極端に発展しては衰微に向かう。古文の発展はこのようにして、斉梁の時代の余文まで「虛を探して微を追う」段階に達して、「意外にも1韻の奇を爭って、1字の巧さを爭います」、高くて軽くて艶やかで、爭って派手で、形式主義の道に上がって、文風は次第に衰えていきます。中唐の韓越まで復古運動を始めてから、古文を再発展させました。後に科挙が行われ、明代に八文が作られ、一時は読経の作文のピークに達したが、同時に文章は公式化され始めた。八筋の文は整然としてきれいに見えますが、読んでみたら耳に快いです。有名な「二郎廟記」があります。引數語で一斑を見ます。

夫二郎者、大郎の弟、三郎の兄、大郎の子も。寺には木があって、人は皆寺の前にいると言っています。覚えています。

八股一行は文風が衰え、五四運動の時になって、古文はついに壽命を全うしました。歴史を鑑として、現在の官公庁の公文書は規範を求めすぎるならば、四角く穏やかにして、水も漏らさず、形式化して、きっと衰退に向かいます。今では公文書の「書く者が飽きて、見る者が眉をひそめる」「読まない、頭に入らない」といった現象が、「衰退」の兆しではないかということです。

公文書の革新を志している同志は、公文書の中の弊害を深く分析し、大膽に公文書の革新案を提出し、勇敢に実踐し、総括に長じ、公文書の文才をますます備えさせ、その機能を失わず、愛読されるべきである。この目標を実現するために、今すぐ行動しましょう。