スーツの襟反駁の構(gòu)造形成規(guī)則と技術(shù)分析

平面図の上でよく設(shè)計(jì)しなければならないスーツ著反論は、まず合體の開襟フレームに依拠し、全體の構(gòu)造との調(diào)和を確保する中で、反論構(gòu)造の組み合わせを発生させることが筋である。開襟といえば、中國(guó)式開襟を優(yōu)先すべきで、確かに獨(dú)特な點(diǎn)がある。

長(zhǎng)期的な実踐が証明しているように、これは他の開襟者には及ばない。その特徴は伝統(tǒng)的な橫三縦四開きの襟論理の上で、また等分法の形式を用いて、襟囲の1／5にO.5-lcmを加えて背広橫開きの襟とする、襟周りl/5からO.5-lcmを減らして、スーツの開襟深さとして、このような確実で実行可能な開襟方法は、人體の首肩に合うだけでなく、全體構(gòu)造との調(diào)和がとれているだけでなく、スーツスタイルの法則の変化にも適応して、動(dòng)作中、開襟の位置を把握して、前胸1/2の上にあるだけでなく、その調(diào)整の規(guī)則範(fàn)囲は、ドア方向にl-2 cm移動(dòng)するのにも適している。
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　　襟元勾配線はカラー深さl／3またはl／2であり、斜め前の中央にあり、自然にカラーパターンの組み合わせの勾配を形成する。

はしけの折れ線は、デザインのニーズに応じて長(zhǎng)さを決定することができ、胸の腰の近くを位置決めとして選択することができ、斜めに襟の尖點(diǎn)l-2 cmの小はしけの幅から、8-10 cmで選択し、襟臺(tái)の幅は5 cm前後でよく、それは襟の前の幅4.6 cmと一致し、90以下に形成されなければならない。の切り口の造形も、ここから境界を分け、上を襟、下を反駁、反駁頭の弧、歴に燕尼線の遺風(fēng)があるが、直里に弧、弧の中に直の趣があるようにすればよい。漕ぎ口の上で襟の造形は、まず襟長(zhǎng)l/2を求め、後襟根の中心であり、領(lǐng)外弧線の法則は反駁頭弧線と反対であり、凹弧と反駁頭凸弧を用いてマッチングすることであり、襟底線は襟後幅の尺度に基づいて、襟高の輪郭に従って、角が丸く、勢(shì)いに従って襟底線を形成することができ、この時(shí)の圧身空間は、l-2 cmに把握するのが適切であり、反駁頭折れ線と調(diào)和することができる。

襟反駁構(gòu)造の造形において、襟の勾配線と反駁頭の折れ線は、もちろんこれは適切な開襟プラットフォームを選択してこそ、その役割をよりよく発揮することができ、このような移動(dòng)定位規(guī)則に基づいて、さらに他の線の配合を加えて、より深く変化することができて、その形態(tài)輪郭はさらに無(wú)限になるだろう。

反駁ヘッド折れ線は構(gòu)造の中で、襟の勾配線に合わせて反駁ヘッドの襟の造形を形成する以外に、その主な機(jī)能は自身の延長(zhǎng)線を通じて、襟底折れ線を形成して、反駁力の作用を生んで、平面の反駁設(shè)計(jì)を立體化させて、その力度が転換して、反駁を調(diào)和的に立ち上がらせて、これも適切な開襟平面を必要として、初めて、反駁線を発揮させ、制御することができ、反駁の形成が自然で、しかも人體の首と一致し、緩くて適度な造形が流暢であることを確保することができる。

反駁ヘッドの折れ線位置決めの法則：

肩（襟）の尖點(diǎn)との距離が大きいほど、連鎖反応による襟折れ線の勾配が大きくなり、その襟後と領(lǐng)外線は、発生する反駁力が大きくなる（図示3參照）。したがって、正常な體形では、中性反駁力を選択するのが適切であり、それはネックシート（後）の折れ線と反駁ヘッドの折れ線の延長(zhǎng)線である。3 cm程度に保つとよいでしょう。

また、スーツの襟の反駁によく見られる欠點(diǎn)、例えば、襟後の不完全な弛緩量が大きすぎて、甚だしきに至っては湧き出して、反駁頭が空になって、不順で不自然で、これはすべて襟の反駁線の位置付けと関係があって、あるいは襟底の圧著が大きすぎて、反駁力が四方に拡散して、襟の反駁が體に合わないことを引き起こす。解決策は、適切に調(diào)節(jié)することができ、後襟圧身量と領(lǐng)外線の反駁力の弱體化。あるいは底襟の新鮮なデザインを採(cǎi)用して、反駁式の安定を促しますが、このような処理は反駁の造形に影響を與え、甚だしきに至っては異常な機(jī)械的硬直現(xiàn)象が現(xiàn)れ、スーツの反駁の自然感を失いますので、高級(jí)スーツは採(cǎi)用するべきではありません。洋服のえりはしけ品質(zhì)が向上し、人々の心の中の陽(yáng)春白雪となった。

このように、洋服は西洋の伝統(tǒng)的な服裝であり、デザインと構(gòu)造の法則の上ですでに定型化されているが、現(xiàn)代の洋服はすでに國(guó)際化されており、しかも時(shí)代の流れに従って、世界各地の文化の影響、特に東方の服飾文化の影響を受けて変革している。これはおそらく東西の服飾文化の融合であり、我が國(guó)の洋服製品の個(gè)性化、インテリジェント化、近代化の必然的な道。