1949年：中國服のポイント

服飾制度を制定するのは中國の歴代王朝が開國した後の大事で、いわゆる改元易服というものです。

しかし、中華人民共和國は服喪していません。中國の歴史で初めて服飾制度が明らかになった時代です。

毛沢東は天安門樓で中華人民共和國の成立を宣言しました。1949年10月1日です。

その日、毛沢東はオリーブグリーンの中山服を著ていた。

その春、開國準備のために、毛沢東の式典には何を著るかという質問があったそうです。

いつものお気に入りの中山服を選んだ。

ちょうど、物資を整理している時、土色の將校を見つけました。

そこで、優れた腕のある老裁縫が毛沢東のためにこのドレスを作った。

以後、このような西洋人に「毛の服」と呼ばれる中山服は、人民政権の服裝基準と形式に基調を定め、潛在的な服務制度となった。

1949年、中國社會に大きな変革が起こり、中國服のプロセスはこの年にも転機が発生しました。

新中國は新しい服務制度を発布していませんが、新しい服飾と審美基準を成功的に推進しました。政府の法令ではなく、イデオロギーの力に頼っています。

民國のチャイナドレスなどのファッションはここで止まった。

労働者と農民の意識が強い新政権の指導者は、解放區の簡素な服裝と美意識を前世紀の50年代にもたらし、その後の數十年に影響を與えました。

それから、中國のアパレルの審美は極めて大きい転換が現れました。

新政府は舊中國に対して全面的な改造を行い、その後の一連の改造運動の中で、新中國國民の衣服も同様に改造を完成した。

改造が進むにつれて、華貴な服裝をしている人はだんだん新社會に注目されなくなりました。

建國初期、経済の不景気と物資の欠乏のため、政府は宣伝を通じて「刻苦奮闘」、「勤倹保持家」など具體的な內容のない新中國の生活基準を強調し、節約を提唱し、ぜいたくに反対し、「パッチファッション」を奨勵することさえできなかった。

加えて、いくつかの単純な労働者と農業幹部の"左"の傾向は、シンプルでお粗末な衣料品の審美的な政治的なレベルに向けて。

古い服は補って、甚だしきに至っては新しい服もつぎをして、質素と革命をあがめ尊ぶことを示します。

身だしなみが質素かどうかは、政治の將來と生存に直結するからだ。

これによって、この時期の特殊な政治的意味を持つファッションが形成された。

年代の流行はもちろん革命と結びついています。解放區、解放軍、労農大衆と似たような服裝はすべて美しいです。

レーニン服、人民服、中山服は當時の最新流行の三つの服裝となります。

當時は軍政管理の一式を実行し、各地の軍管會幹部に新たな思想をもたらし、新たな服裝の形式にも連れて行った。

彼らは新政権の代表であり、行く先々で尊敬され、彼らの服裝も模倣の対象となっている。

革命思想の統一のように、革命衣裝も全國の各社會階層の人々の服裝を統一しました。

都市はレーニン服、人民服などの「革命」服裝の天下である。農村は幹部服を著ている以外に、改造する必要がない中國式の短い上著の天下である。

形のない新政権は國民大衆に真剣に貫かれ、実行されている。

新中國の臺頭した呼稱「同志」は、人民政権の誕生に伴って普及し始め、新中國のために人と人の関係を表現する基準となった。

「同志」という呼び方は相手の職業、年齢、性別を問わず、社會主義革命の大家族の中のメンバーの公共の呼び方であり、平等民主概念に対する簡単な理解を表しています。

「三反、五反」、公私合資経営、農業協力をシンボルとする社會主義改造がほぼ完成した後、「店主、社長、社長」も存在の社會條件がなくなりました。

同僚同士、友達同士、夫婦間、道行く人同士は互いに「同志」と呼びます。

志を同じくして道を合わせる同志たちは、新社會で共通の目標のために共に労働し、共に生活し、共に奮闘する…

このような理念は同様にこの時期の服裝の上で表現して、同志の時代の服裝は同様に社會の階層、職業、地位をぼかして、年齢をも問わないで、季節を問わないで、場所を問わないで、甚だしきに至っては性別の違いをはっきりさせました。

服の標識記號機能は新社會で表現された「同志」の役割はいかなる歴史時期よりも大きいです。個人にとっては、日常服が制服のように個人の願望と需要を抑制していることを意味します。

しかし、その時代においても、これはやはり追いつかなければならない「革命ファッション」であった。

解放の初めの年、レーニンの裝いはその時代の“モダン”になった。

もちろん、「モダン」という言葉は當時は使われなくなりました。

最初は、レーニンは男女皆が著るデザインとなりましたが、だんだん女性専用になりました。

家庭から出て、革命の仕事に參加する女性幹部はレーニンの服を著て、質実無垢で、プロレタリア革命者の風采を持っています。これはその情熱が燃える歳月の中で、非常に時代の美感を持っています。

このような大カラー、ダブルバックル、ベルトを締めたグレーの服は最も革命的で最もモダンな服とみなされます。

女性は短髪、ストレートにお下げにして、おしろいをかけないで、布靴とゴムをかける運動靴を踏んでいます。

このような紋切り型の方法で、自分は革命を進歩させた労働者であることを示しています。

當時は女性的なファッションは提唱されていませんでした。一つの花布、一つのヘアピン、一本の赤い髪飾りはもう十分にフレキシブルな裝いでした。

新劇の「ネオンの下の歩哨兵」は上海の初めての解放を反映した物語で、劇の中のあの金持ちさん林媛媛媛さんは自発的に短い髪を切って、レーニンの服裝、オーバーオールのズボンを著て、心を入れ替えて革命に身を投じる行為を表現します。

ここの衣裝は舞臺の上の衣裝だけではなく、実際の生活の中の記號です。

解放後の商工業者、知識人はきちんとして、速やかに青または灰色の中山服を著た。

當時と以後の寫真の中で、彼らは例外なく中山服を著ています。內心の受け入れの程度にかかわらず、彼らの自己改造の純粋な情熱はやはり貴重です。

そのような時代の雰囲気の中で、新しい中國人たちの集団潛在意識が生まれ、中國の伝統衣裝を著ていると古い、時代遅れに見えると思っています。そして、少し封建的な雰囲気があります。スーツやチャイナドレスを著ていると、さらにそのような打倒階級の意味があります。

服飾は社會総合情報の擔い手である。

新中國の建國初期の服裝は政治內容を積載しすぎて、以後の「反右」、「反右傾」は服裝の「左傾」思潮を激化させ、政治介入は日常生活に浸潤されました。青、灰、黒は以前の多彩な色彩に取って代わりました。

しかし、前世紀の50年代に寢返りを打った勤労大衆は高い労働意欲で社會主義建設に入り、経済は比較的速い回復と発展を遂げました。

服裝は単調で簡素だが、「解放區の空は明るい…」