「ハングリーマーケティング」の成功&Nbsp;潮牌は中國(guó)で生まれました。

ブランド品は買えないかもしれませんが、體には「潮牌」があります。流行に追いつけるようにと言って、「潮人」になります。

いったい何が潮牌ですか？本當(dāng)に検討したことがないようです。もし潮の人たちに聞いたら、漠然とした概念しか得られません。

潮牌は自分の獨(dú)特なLOGOとデザイン精神がありますが、よくTシャツ、スニーカー、キャンバス靴や人形などの基本的なアイテムに様々な図案を加えて、限定版、記念版、復(fù)刻版を表しています。

あまり変わらないようですが、値段は高くないです。

上海新天地Bape Storeのお客様は前列に並んでドアを開(kāi)けます。

潮カードは、潮の人が先に持ってくるようにします。

潮牌の最大の価値は、思想と精神を持っているか、象徴的な意味を持っているか、ある態(tài)度を表すと言われています。

このような言い方は、ちょっと分かりにくいと思います。

もしあなたが干潟に接觸し始めたら、まず干潟を持っている人から始めてもいいです。

VISVIMを知るには、「日本流ゴッドファーザー」の藤原浩の扮裝が見(jiàn)られます。彼は多くの場(chǎng)面で自らその製品を演じています。STUSSYの創(chuàng)立は、創(chuàng)立者のSHAWN STUSSYが自分で設(shè)計(jì)した落書きサインがスケートボードのファンに愛(ài)されています。この落書きサインはブランドのマークになります。素晴らしい図案とTシャツの材質(zhì)はHecticが人気を維持するブランドの特色です。香港の蕓能人は陳冠希さんなどです。

これらのブランドは大ブランドと違って、ハード広告はあまり売られていませんが、これらの流行人の自らの手本を通して、だんだんブランドを覚えていきます。

前世紀(jì)90年代前、裏原宿は東京渋谷區(qū)神宮前駅から千駄谷駅にかけての一帯で、渋谷川遊歩道を中心とした伝統(tǒng)的な住宅地で、當(dāng)時(shí)は「原宿裏通り」と呼ばれていました。

近くには、イケメンギャルが出沒(méi)する原宿の街や、國(guó)際ブティックが並ぶファッションセンター表參道に対して、原宿の裏通りは複雑で古い建物で、昔は日本の若者がとても少なく集まりました。

90年代の初め、今の「裏原ゴッドファーザー」の藤原浩はまだ少し有名なDJで、「潮牌教祖」の高橋盾、長(zhǎng)尾智明も日本文化服裝學(xué)苑から卒業(yè)したばかりです。

音楽を愛(ài)し、歐米のストリートアートや極限運(yùn)動(dòng)に影響を受けている日本の若者たちは、低コストの元素の裏通りに店を開(kāi)き、起業(yè)の夢(mèng)を?qū)g現(xiàn)します。

1996年、日本のファッション雑誌は初めて「原宿を包む」という古い街を表現(xiàn)しました。

「日本通」と呼ばれる臺(tái)灣の蕓能人の黃子_さんは、1995年からの10年間は原宿を包む黃金時(shí)代だったと言います。

日本の若いデザイナーがやっているお店はどんどん増えています。

「ハングリーマーケティング」は、潮牌のために一城を攻略します。

「潮牌の臺(tái)頭から、本來(lái)は小大衆(zhòng)化したブランドであることがわかる。

消費(fèi)ブームのブランド者の心理は、スターを崇拝するファンと同じで、どんな変化があっても、受け入れて支持します。」

李國(guó)慶節(jié)は言った。

「萬(wàn)家科學(xué)」の編集長(zhǎng)として、李國(guó)慶節(jié)は仕事と自分の趣味の関係で、潮牌に対する接觸が早く、國(guó)內(nèi)初の蕓術(shù)玩具書籍「人形私腹」を書く時(shí)、國(guó)內(nèi)外の前衛(wèi)的なデザイナーと蕓術(shù)家にインタビューしました。

彼の観察から、潮牌の成功は、それが使っているマーケティング手法と無(wú)関係ではない。

李建國(guó)記念日は、日本のファッションブランドのデザイナーたちのデザイン能力が非常に強(qiáng)く、原宿のブランドが多いですが、彼らはそれぞれの発展の空間を持っています。しかし、このような「名人効果＋ハングリーマーケティング」の手法は、ファッションブランドの名聲を高める原因の一つでもあります。

地元の人が潮牌を見(jiàn)ています。—

「潮牌は海外からだけではない」

田軍（長(zhǎng)年スケートボードを推進(jìn)することに力を入れています。広州HEROボード店、SKATE HEREサイトの駅長(zhǎng)、早く海外のブームカードに接觸しました。）

すべての人の心の中で潮流の定義に対してすべて異なっていて、私個(gè)人はその時(shí)の潮流の風(fēng)向きを代表して導(dǎo)くことができるブランドが濕っている札だと感じて、製品の設(shè)計(jì)の上で限らないだけではなくて、潮の札の製品はまた生命力を備えなければならなくて、つまり競(jìng)爭(zhēng)力です。

ブランド価値を商品の利益に変えられるブランドこそ価値のあるブランドです。簡(jiǎn)単に言えば、売れるブランドです。

ある潮牌は確かに記念価値のある特別なタイプで、自分のブランド価値を高めるいい機(jī)會(huì)です。しかし、ある潮牌は自分の位置付けにきちんとしていないので、自分の感覚が良い狀態(tài)になります。特に意味のある記念モデルだと思う人はいません。

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ほとんどの國(guó)內(nèi)消費(fèi)者は一般的に潮牌は海外から來(lái)ていると考えています。中國(guó)には多くの潮牌がありません。実は中國(guó)のオリジナルトレンドブランドは急速に発展しています。

安逸猿経典の図案

「干潮カードが生活に突破をもたらす」

周松（広州美術(shù)學(xué)院建築と環(huán)境蕓術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院の先生）

國(guó)內(nèi)消費(fèi)者全體の消費(fèi)傾向は主流のブランドをより主流にして、エッジを比較するブランド――潮牌を無(wú)視します。

潮牌の存在にはそれなりの合理性がある。

私の考えでは、価値のあるファッションブランドはいくつかの観念に衝撃を與えたり、ある面で突破したり、ライフスタイルの変化を牽引したりできるはずです。

いくつかのブランドは、Tシャツ、スニーカー、スニーカーや人形かもしれません。

このような新型の動(dòng)きは、ビジネス上の考えに基づいている。

もちろん、多くの製品、特に靴とTシャツは機(jī)能性があるもので、それは強(qiáng)い制限があって、変化の上で制限を受けさせます。

実際には、この潮カードの操作は、製品の付加価値を増やすことを目的としていますので、それが価値を持つかどうかは個(gè)人の価値に基づいて判斷しなければなりません。

干潟の道は「歩くほど狹い」です。

李建國(guó)記念日（『萬(wàn)家科學(xué)』編集長(zhǎng)、蕓術(shù)玩具天書『人形私嚢』の作者）

ファッションの若いグループと言われていますが、実は、ファッションブランドは若い人に人気がありません。

香港では多くの人がファッションカードを著ています。全身に靴と靴下、ベルトまで穿きます。

でも、潮牌の発展空間は確かに制限があります。

日本の人気ブランドのファンのように、アジア人が多くて、歐米市場(chǎng)に進(jìn)出できませんでした。臺(tái)灣、香港の哈日者の方々だけが、この機(jī)會(huì)にブームカードを持ち上げてくれたバイヤーがいます。

日本のファッションブランドのデザインコースは多元化しています。品質(zhì)は保証されています。その価格は大衆(zhòng)化ブランドより高いですが、それ自體のコストも高いです。

だから今多くの一世を風(fēng)靡した日本のブランドは香港の商店に買収されたのではなく、創(chuàng)設(shè)者が転業(yè)したのです。

數(shù)年前の天河南二路は日本の原宿に匹敵することができます。文明路の一帯にも30軒以上の店が現(xiàn)れました。本物の潮牌を見(jiàn)つけられます。でも、今は広州で潮牌を見(jiàn)つけたいです。本當(dāng)に難しいです。

広州の情報(bào)は発達(dá)していて、ブランドに対する認(rèn)識(shí)はありますが、消費(fèi)力が足りないので、これらのブランドは「旅人」になりました。ここでは根を下ろすことができません。