お金を稼ぐのは大変だ&Nbsp;服裝人は「過労死」に警戒しなければならない。

苦労した産業

中國服裝協會の産業部から、記者はこのようなデータを手に入れた：中國服裝業は2009年に全業界で服裝の総生産量400億枚を完成した。規模以上のアパレル企業は累計237億5000萬件のアパレル生産量を達成し、2009年1月から11月までの累計利益総額は4158777萬元だった。輸出納品値は30445539萬元；従業員の総數は4326011人。一人當たりの生産額は21.73萬元である。一人當たりの利益は0.96萬元です。

2ヶ月前、中國アパレル業界のリーダーである心臓病が突然死亡し、55歳だった。彼は生前、高血圧、糖尿病、冠動脈硬化など多くの慢性疾患を患っていた。

これは近年だけです。アパレル企業家の突然死の例の一つ。

2年以上前、杭州のあるアパレル工場でアルバイトをしていた夫婦は、出來高給で報酬を取り、1ヶ月に1萬6000元の「天文業績」を出したが、高給の背後には體の深刻な貸越があり、數日後、妻は寢ている間に二度と目を覚まさなかったが、夫は心身の疲労と悲しみの下で倒れていた。2006年5月のある夜、広州市海珠區のアパレル工場で35歳の女性従業員が賃貸屋で急死し、これまで4日間、54時間25分連続で働いていた。

2010年に発表された「中國企業家健康指數白書」の統計によると、2010年には7割の中國企業家が心理的な亜健康疾患を持っている?！钢袊髽I家」誌が中國企業家層の「仕事、健康、快楽に関する調査」の結菓、90.6%に達する企業家が異なる程度の「過労」狀態にあることが分かった。

80後、90後の外來労働者に対する多くの調査によると、彼らはお金を稼ぐよりも殘業が好きではないことが分かった。給料前の世代ほど重く見えません。彼らは自分の気持ちをもっと重視し、自分が楽しいかどうかをもっと気にしています。そのため、労働集約型企業の第一線の従業員は、退屈な仕事の前で多くの心理的な問題が発生します。

従業員を喜ばせることができるかどうか、幸福感があるかどうかは、企業の魅力的な指標になっていますが、企業文化はまさにこの體現です。どのような文化で従業員を凝集しますか？企業家たちは考えている。

何年來、中國のアパレル企業は西洋に知恵を求めることに慣れてきた。私たちは西洋の経営モデル、管理理念、企業文化を學び、その中の栄養を吸収し、これによって産業は急速に発展しています。世界生産量第一の素晴らしい業績は、中國のアパレル業を世界の工業文明のトップに立たせた。

しかし、21世紀に入って2番目の10年、中國のアパレル企業エネルギー危機、環境悪化、原料不足、労働力コストの上昇などの難局に直麺している。現代工業文明の奔流も人と人の間の溫情を洗い流している。企業は利益の最大化を追求し、アパレル企業に進出する従業員一人一人が最大限に価値を創造しなければならない。この過程で、企業家や労働者たちは絶えずストレスを受けている。

富を創造するのはもっと幸せになるためではないでしょうか。心の楽園はどこですか？一部のアパレル企業家はすでに目を回し、伝統文化に答えを求めている。

伝統文化服裝業が生態文明に目を向けることを聞く

4月末、王さんは3泊2日で往復し、汽車で新しいブランドの発表會を見に行きました。內モンゴルで長年省レベルの代理店をしてきたが、彼は「市場の十分な検査を受けていない」新しいブランドを代理するつもりはない。しかし、この苦労の旅には、「社長はいい人で、従業員はみな『弟子規』を読んでいる。このような企業は長期的に付き合うことができ、將來協力の機會がある」という理由がある。

毎年國內の多くの都市を視察していますが、王さんは一つの現象に気づいた：ここ數年、南方の広東、福建、東部の山東と北方の北京では、服裝企業が「弟子規」を企業文化の重要な部分としています。

「弟子規」の本名は「訓蒙文」で、清朝康熙年間の秀才李毓秀のために作られた。300年以上ぶりに、この伝統文化の経典はなぜ多くのアパレル企業家に人気があるのか。商業経営と伝統文化の間には、どのような需要と関連がありますか？

伝統文化の啓示

儒家文化や仏教文化などの東方伝統文化は多くの企業家の共同選択となっている。

上場會社の旭日グループの楊ザオ會長は、1970年代に「ズボン王」の美稱を獲得し、富を持った後、「もっと多くの富を稼ぎ続けるのか」と考え始めた。しかし、本當に自分はいくら使えますか？苦労して仕事をする目的は何ですか。伝統的な仏家の教えから、彼は「私はもっと多くの富を稼ぐべきだ。富で必要な人を助けることができるからだ」と悟った。{page_break}

真維斯國際（香港）有限會社の楊勲理事長は仏教徒で、社會公益活動に熱中し、慈善事業を寄付している。東亜（トンア）日報の記者とのインタビューで、「慈善事業をすることは、企業が社會的責任を菓たしていることだ。企業をするには経済効菓も社會効菓も必要で、人を助けることができるのが私の人生の最大の幸せだと思う」と話した。

山東仙霞グループの門の中には、木製の屏風があり、「弟子規」の全文が刻まれている。仙霞は「弟子規則」に基づいて多くの行為規範を編制し、昨年はあるメディアの1面に「弟規則」の全文を掲載した。これに対し、グループの王金棟會長は「良いものを社會に推薦し、公益事業としてやりたい。社會全體がよくなってこそ、企業は本當によく発展する」と説明した。

儒家文化を強調しすぎることに賛成しない人もいる。愉悅家紡有限會社の宮成民氏は本紙記者の取材に対し、儒家文化の中で良い思想を重視することはできるが、「弟子規」を企業文化とする必要はないと述べた。企業は結局企業なので、もっと多くの経済手段を運用して企業をしっかりしなければならない。

かつてビジネス界では「デパートは戦場のようだ」という言葉が広く伝わっていた。仏教の溈仰宗第10代伝人の済群法師は、このような心理狀態で商売をするなら、客観的にお金を稼ぐにしても損をするにしても、勝者にはならないと言った。彼は人生が享受すべき自在さ、喜び、安らかさを負けたからだ。

孔子は弟子の顔回を賛嘆したことがある。「賢哉、回也！一簬食、一瓢飲、陋巷では、人はみな心配に耐えられず、回もその楽しみを変えない」?！傅茏右帯工摔?、「衣は貴潔で、華は貴くなく、上は分を頼りにして、以下は家と呼ぶ」、「服なら、食事なら、人に及ばず、親戚を産むな」とある?？鬃婴蚊坤碎vする判斷も、善を前提としている。

老子は「天人合一」、「道法自然」、「無為」の思想を殘し、天地萬物はみな平等で、何事も物事の當然の本質に従い、自然と調和して付き合うべきだと考えている。

中國の伝統文化は極端な物質主義発展の現代工業文明に向かって深く考える価値がある。中國市場経済研究會の方秋潮副會長は、中國の伝統文化、例えば「弟子規」は、人生の幸福、社會の調和と密接な関係があると考えている。中國の伝統文化を基礎として、現代文化と結びつけて、西洋文化を參考にするのは良い道です。

アパレル業界の「生態文明」

1世紀以上も遅れているので、中國のファッション産業はずっと西洋を仰ぎ見て、いつかファッションピラミッドの頂點に立つことを望んでいます。

多くの年、先進國はより高い科學技術、より最前線の潮流をリードし、彼らの経営モデル、ブランド文化も中國のアパレル業を自嘆させた。しかし、絶えず生産と消費の輪廻の中で、より多くの資源が消費され、人々の食欲もますます大きくなっているようで、より多く、よりよく、更新された製品がほしいです。ファッション産業はこのような欲望の中で絶えず流行の速度を速め、製品の週期を短縮している。ファストファッションブランドの世界的な大活躍は直接の例証である。

より多くの生産、より多くの消費--これがファッションの宿命ですか？

中國臺灣には桃米コミュニティがあり、生態観光は特色があり、毎年多くの観光客が地元の品種の豊富なカエルを見學しに來ています。カエルが生存する生態環境を守るために、現地では年間100日間しか観光客を接待しておらず、殘りの時間はカエルと地元の動植物を休養させている。桃米はコミュニティ産業永続発展協會を設立し、桃米人の認知の中で、「良い環境があってこそ、文化があって、経済があって、この順序は絶対に逆転してはいけなくて、先に経済があってはいけない」と考えています。彼らは、生態発展と経済発展はバランスがとれていると考えています。

このケースはファッション産業全體が深く考える価値がある。中國のアパレル業は「産業の持続可能な発展」組織を設立する時になったかもしれない。

中國紡績工業協會が命名した紡績服裝産業クラスター試験地區だけで、2002年の38の県鎮から、現在の175の市県鎮に発展し、企業18萬戸、従業員800萬人以上を含むが、これは全國の紡績総量の40%以上にすぎない。

巨大な産業規模はすでに歴史の節目に立っている。より速いスピード、より大きな成菓、より良い順位を追求し続けるのですか？それとも歩みを遅くして、週りの自然環境に関心を持って、企業家と従業員一人一人が楽しいかどうかを見て、精神と物質の間でバランスを探しますか？

物質、規模、効菓、利益を過度に重視し、この時代は終わるべきで、幸福はもっと精神と心に由來している。長年の工業文明を経て、服裝業は生態文明の時代に入るべきだ。生態文明の中で、數量は測定の基準ではなく、品質もそうではなく、文化こそが基準である--幸福感のある生活様式をリードすることができ、自然と調和して付き合うことができる。このような文明こそ主流になるべきだ。