上海の服裝の変遷

1978年から2008年まで、上海人の生活は天地を覆すほどの変化がありました。政治、経済、文化、衣服、食、住、行まで大きくなりました。

その中で、一番目の服は、庶民の生活に最も近いものであり、社會の変化を最も直観的に示すものでもあります。

上海人のアパレルの変化は、都市全體の発展の軌跡を記録しています。

一、70年代：別れを告げるブルーグレーには「正確さ」を著る

ブルーグレーVSティエリア

服裝は昔から流行の目玉であり、ファッションのバロメーターです。

異なる時代には異なるファッションスタイルがあり、異なる美意識を反映しています。

「盛世には華服がある」ということわざがあります。

この數十年の輝かしい成果は、庶民の服裝習慣と潮流の交替の中で最も顕著に現れています。

70年代、數億の中國人の簞笥の中で、緑、青、黒、灰などいくつかの色の服が絶対的な「支配的地位」を占めました。

中國人は服のデザインの単一と色彩の重苦しさから西洋人に「中國人」と形容されています。

當時の中國人の服裝は色彩から様式まで単調で重苦しいものでした。當時の新聞記録からはっきりとした記録があります。

當時の服裝の主な色調は青、灰、黒などの暗い色調だった。

文革が終わったばかりのころは、草緑色だった。

最も壯観な場面は退勤時に國営の大工場鉱の門から湧き出る人の流れで、青色、灰色の作業服を著て、遠くから見ると暗くなります。

工場で労働者になれるのも誇らしい。

刻苦質素は良好な作風であり、提唱に値する。

そのため、このような服裝は常態です。

改革開放は國民の美意識を呼び覚まし、生活水準の向上につれて、庶民の服裝は流行とファッションを追い始め、ラッパズボン、

80年代：「ファッション」を追求する日

ラッパズボンVS足を踏むズボン

この數十年來、街頭のアパレルは靜かに変化があったことを始めます。

まず一般大衆の服裝の変化です。

実際には、體の解放は思想解放と社會開放の先導である。

當時、上海の街を歩いていました。足が広いラッパズボンは「流行人」の代名詞です。

ラッパズボンは20世紀の60-70年代のアメリカのファッションスタイルで、「貓王」はラッパズボンをファッションの最高峰に推し進めました。

その後、香港と臺灣で流行し、改革開放初期の中國大陸地域に直接影響を與えました。

當時、香港や臺灣の映畫では、スターたちはラッパズボンをはいて、お尻を丸く丸く包んで、ファッションをリードしていました。

內陸部では、最初のラッパズボンをはいて、老人たちの目には間違いなく「男のごろつき」と「女のごろつき」があります。

ラッパズボンは直接に道徳的な品質にリンクします。

先生ははさみを持っています。學校の前で學生のズボンを切っているのは、別人ではありません。

當時、長い髪を殘し、ラッパッパをはいた青年が水に落ちた子供を救った事件は、広く世間の話題を呼んだ。

大衆の目の中の「不良」青年はどうして英雄になったのですか？

當時流行していた日本映畫「望郷」では、栗原小巻さん演じる女性記者がラッパズボンをはいていましたが、栗原さんは小ぢんまりとした顔立ち、優雅な気質と優美なボディラインで、ラッパズボン文化を人々の憧れの境地に押し上げました。

しかし、國産のラッパズボンの模造品は、生地やデザインにおいても、栗原の小巻のラッパズボンとは比べものにならない。

當時の流行歌「艶粉街」は「ある日、長い髪のお兄さんがおしろい街を歩いていました。彼のラッパズボンはおしゃれで、特別なものでした。彼はそのために事故を起こして、町のおばさんに連れられて遊街に行きました。」

それでも、中國での冒険を阻止するものは何もないようです。

ラッパズボンは他の「文化密輸」品のガマ鏡、ラジカセ、ディスコとテレサ?テンの歌聲などとともに、20世紀70年代末から80年代初めの中國市井文化の奇異な景観を構成しています。

三、90年代：個性とブランドが人気があります。

個性VSブランド

90年代、人々は大膽に服裝の楽しみを求め始めて、価格、生地からブランドまで、包んでいないものはなくて、しかも堂々としています。

全體の90年代、もう一つの時代を制覇する潮流がありませんでしたが、この10年で上海という繁華街は各種ブランドの専門店に分布し始めました。

世界のブランドとの初會話で、人々は「ブランド」を追いかけることを覚えました。

一歩のスカート、おへその服、ガーターのシャツ、半ズボン、破れた穴のジーパン、ビスケットの靴、ハ韓族の肥えたズボン、股の間のズボン、ほとんど何もありません。

計畫経済時代には、一家の服は簞笥の中に入れるだけで十分です。今は一人で簞笥が混んでいます。

90年代初めのファッションは前衛的なスタイルで主流をデザインしたもので、80年代末の保守的な復古的なファッションの逆方向の傾向であり、そのデザインは伝統的な服の中から価値を求めるだけでなく、伝統的なデザインが硬直していて、しびれていて、人を興奮させることができないと考えています。

全體の90年代、もう一つの時代を制覇できる潮流がなくて、ただこまめに列挙してようやく90年代の服飾の特徴を無理に要約することができます。

しかし、この十年の間に、「アパレル市場」と「ブランド」という大きな影響力を持つ言葉が人々のファッションを追求する道に現れました。

それと同時に、外國ブランドは続々と中國市場に進出しています。ピル？カダン、ワニからナイキ、アディダスに至るまで、これらのブランドは人々の記憶の中のすばらしい「國際トップブランド」ではないとしても、中國に入るのは早いです。

90年代には、都市の繁華街には各種ブランドの専門店が広がっていました。

人々は世界のブランドとの初級の対話の中で、「ブランド」を追求することをマスターしました。中國のハイエンドの服裝と世界の距離を少しずつ縮めました。

服を買う人たちはもうはっきりした場所があります。服市場に行くか、ブランド専門店に入るかです。

四、新千年：國産品は世界の世紀に影響します。

ファッションが中國風になった。

國內外の交流が日に日に密接になっている21世紀の大環境の下で、中國の服裝人はどのように「中國製造」から「中國創造」に向かうかについて話し続けています。

この時の中國人は、改革開放初期の段階からすでに渋い、どうしようもなく、言いふらして自信を持つようになりました。

服の「個性化」に対する理解は、ブランド品を機械的にはめることに限られない。

國內外の交流が日に日に密接になっている21世紀の大環境の下で、中國の服裝人はどのように「中國製造」から「中國創造」に向かうかについて話を続けています。

ミレニアムの鐘が24のタイムゾーンで連続して鳴り響くにつれて、人々は「グローバル」がもう一つの本の概念ではないことを発見しました。テレビやパソコンの前に座っているだけで、世界の心臓の鼓動を実感することができます。

この時の中國人は、改革開放初期の段階からすでに渋い、どうしようもなく、言いふらして自信を持つようになりました。

人々の目や服裝がますます生き生きとしてきて、服の「個性化」に対する理解は、ブランド品を機械的にはめることに限られません。

若者は「混ぜ合わせ」でユニークな個人服を作ることに慣れています。

英倫、ボヘミア、OLなどのファッションファッションが相次いで噴き出し、チャイナドレス、唐服、漢服も捲土重來した。

表象の裏には「ファッションサイクル」の手があります。