漢服熱の背後にある「記號(hào)見(jiàn)失い」

5月16日、優(yōu)雅な

大人の儀式は武漢東湖磨山楚城広場(chǎng)で行われ、516人の青年學(xué)生が真似古著を著て、鐘を編む太鼓の音の中で、國(guó)旗掲揚(yáng)、衣冠、敬老、成人宣誓などの議題に従って、冠の謝禮を受けて、冠の歌を吟じています。

漢服熱は最近の社會(huì)的景観となっています。

4月初め、10數(shù)名の若者が漢の時(shí)代風(fēng)の黒い祭服を著て、杭州西湖岳飛墓、謙墓の前で禮拝式を行いました。中國(guó)人民大學(xué)では、獨(dú)特の成人式が行われました。一人の女子大學(xué)生は薄黃の漢服を著て、孔子像の前に進(jìn)む古代女子の成人式である「禮」を行いました。

今また武漢の漢服の成人式があって、漢服の熱に何分の熱を加えました。

韓國(guó)ドラマ「チャングムの誓い」が放送された後、韓國(guó)の民族衣裝が中國(guó)に風(fēng)靡し、「音楽の童を持っていますが、キャラクターを知らないです。スーツを著て靴を修繕していますが、自分の服がなくなりました。」

現(xiàn)実は確かに恥ずかしいです。漢の魏晉唐も宋元明も、先輩たちはいつも世界のファッションを案內(nèi)しています。

なぜ今になって、多くの人が洋服のジャケットとジーンズとミニスカートのほかに、民族衣裝一つも見(jiàn)つけられないのですか？

民族衣裝は民族の鮮やかな名刺で、伝統(tǒng)文化のシンボルの特徴があります。

町中の洋服は、自分の文化的なシンボルに対する國(guó)民のアイデンティティの希薄化を反映しています。伝統(tǒng)文明を救うというと、漢服をもって話(huà)をする人も、ある程度の「記號(hào)喪失癥」を患っています。形式主義の復(fù)古です。

漢民族ひいては中華民族にとって、服飾文化は歴史のように世の変転を経て、漢服の威武、唐は一緒に飄々として、宋の服はすらりとしていて、明裳は古代を崇拝します。

現(xiàn)代人は漢服の復(fù)興に力を入れています。著物や韓服を見(jiàn)ただけで、今でも著ている人たちは気分が悪いので、元流を示すために祖先の衣鉢を新たに持ち出して、阿Qのように大言壯語(yǔ)します。

歌手の張明敏さんが「私の中國(guó)心」を歌っていました。

身に著けていますが、心は依然として中國(guó)の心です。

古代の「裳」を今の「尚」とするには、漢服と宋の袴の區(qū)別が必要ではない。

私達(dá)のファッションデザイナーが伝統(tǒng)的な服の要素を多く吸収しさえすれば、一人一人がしっかりと自分の伝統(tǒng)文化の遺伝子をしっかりと握って異化されないのでさえすれば、永遠(yuǎn)にかつての綿布の上著と土布の靴の底を大切にします。

無(wú)數(shù)の人の體の民族の文化の名刺、およびそれの生んだ巨大な求心力の凝集力、中國(guó)の最大のソフトパワーです！

感情の古い話(huà)は一時(shí)に映畫(huà)自身を水沒(méi)させました。

顧暁鳴氏は、「厳粛な文蕓評(píng)論は八卦によって解消され、観衆(zhòng)は本當(dāng)に価値のある情報(bào)を見(jiàn)られなくなりました。一方、文化製品自體はこのような混亂無(wú)秩序な包裝を経て、文化付加価値を大幅に下げました。

八卦ニュースはすでに現(xiàn)代文化の一種の精神アヘンになりました。」