絹の消費はあわただしい斷層を待っている。

毎年行われる中國モデルコンテストには

シルクの衰えは継続してはいけない。

シルクの減少はシルクの消費斷層によるものです。

中國服裝學院の胡月教授は、民國時代のシルク消費のファッションが今まで続いたら、シルクの発展は決して今のような狀況ではないと考えています。

彼女は特にチャイナドレスに言及しました。シルクチャイナドレスの消費はシルク産業の発展を牽引したと思います。建國後の各種運動はこのようなファッションを止めさせました。

「一つの消費、一つの文化は、一度時代が過ぎれば、再び拾いにくくなる。

特に「快文化」の時代には、専門家が必要とする絹の服飾に発展の空間を作ることはできなくなりました。

シルクの服を著ることを堅持していますが、胡月さんはシルク産業の未來について楽観的ではありません。

ある學者は、実は清朝の末期に、イタリア、フランスの

絹の衰えはまず科學技術の発展の遅れに現れている。

昔から我が國で生産されていた超軽蠶は、現代では複製できません。

フランスのファッションブランド「Hermes」は、中國で軽量のスザンヌを生産していたことを知り、中國企業と共同で軽いスカーフの製品を開発したいと思っていましたが、結局はできませんでした。

コピーの分野では、南京云錦研究所の専門家も、多くの古代のシルク工蕓は、長年の研究を通じて、解読の方法を見つけられなかったと嘆いています。

長年の発展を経て、シルクの色褪せしやすい問題はまだ根本的に解決されていません。

絹の衰退は絹製品の品種の萎縮にも現れている。

ここ數年、簡単加工で生産できるシルクの生産量が増加しているほか、他のシルク製品の生産量はそれぞれの程度の縮小が見られます。

これらの少量のシルク製品でも、海外では「露店商品」になってしまいます。

シルクの老人王莊穆さんは出國時にシルクが外國であるべきな禮遇を得られないことを見て、帰國後は大聲で叫んでいます。シルク業界が共に努力して、彼女のあるべき高貴なイメージを作り直してほしいです。

絹の文化を大いに発揚する

多くのシルク工蕓は蕓術の特質を備えています。例えば、雲錦と絹織物です。

錦を織る大花樓機は敷地が広く、織るシーンも壯観です。

大花樓機は二階に分かれています。上には二人が座れます。下には二人が座れます。

多くの大花樓機はいくつかの専門機関が古織機の顔に基づいて複製しているということです。

雲錦の工蕓は普通は古代の皇帝の竜衣を複製します。工蕓が複雑なため、複製品も一定のコレクション価値を持っています。

つづれ織りの機械は大きくないですが、工蕓はとても複雑です。

経緯を通した織り方は、器用な人でも長く訓練して身につけます。

記者は蘇州の“刺繍の娘”の曹美のお姉さんの家で多くのつづり織りの機に使うことを見ました。

これらの織機は全部熟練した職人の夫が作ったもので、つづり織り機を作ることができる人はもう多くないそうです。

理解によると、前の年のつづれ織りの著物のベルトは日本で広大な市場があって、多くのつづれ織りの娘達は工場に行って働いて和服のベルトを生産します。

「著物のベルトがよく売れる時、一部の人がシルクの勉強に來ます。

さもなくば、今日はシルクの技術に精通している人はもっと少ないです。

曹美姉さんは記者に言いました。

日本政府は様々な措置を取って和服の文化を回復しますが、しかし日本の和服の文化は依然として衰退の兆しが現れました。

今の日本の女の人も和服を買うことができますが、しかしベルトに対してすでに過去ほど重んじることがなくて、つづれ織りの著物のベルトも次第に受け入れられて、蘇州のつづれ織りのベルトの輸出はとても大きい影響を受けました。

現在、つづれ織りの生産の製品の圧倒的多數はすでに蕓術品です。

知るところによると、現代の模仿モデルのつづり織り竜袍はかつて百萬元の価格で競売にかけられました。

そのほかにも、蘇繡やチャン?刺繍などの製品の一部が裝飾品として使われていますが、これらの裝飾品はコレクションされ、次の世代に伝えられ、コレクションの方向に向かって発展しています。

時代の流れ、経済環境の影響を受けて、シルク業界はだんだん二つの方向に発展しています。一つは、繭糸に代表される大衆的な消費財の方向です。一つは雲錦とつづり織りを代表する蕓術品の方向です。

膨大な産業基盤を持つシルクロード業界にとって、「庶民の家に飛び込む」ことは産業振興のために必須の道だ。

現代人はコピーできないシルクの逸品を複製して、もう一回來られないシルクの記憶を再現します。中華民族は輝かしいシルクの文化を持っています。