中華服飾文化の霞の起源と研究

子は南北朝時代に現れ、隋唐時代にこの名を得た。

宋代になってそれを禮服の行列の中に入れます。

明代に発展しました。

霞_は宮廷の命婦の服裝で、庶民の女子は嫁ぐ時だけできます。中國の禮儀によって、大禮は撮影して勝つことができます。

命の妻の霞は色と模様で飾られています。

等級の違いは主に紋様に表れています。次のようにそれぞれの列の數を數えます。

一、二品命婦の霞_は金に霞_紋を刺繍し、三、四品は金に雲霞孔雀紋を刺繍し、五品は雲霞鴛鴦紋を刺繍し、六、七品は雲霞に訓練されたカササギ紋を刺繍し、八、九品は學校にまつわる模様を刺繍します。

もともとはアパレルの一種で、専門家たちの研究によると、唐代の女性の「子」に由來しています。

しかし、宋の時代には、霞が女性の禮服の一部となり、女性の社會的アイデンティティの一つの標識となった。

福建省南宋の黃昇墓から出土した宋代霞の実物は、その形が二つの花模様を刺繍した細長い帯で、長い帯の先端がつながっていて、「V」の形をしています。

著付けの方式は、長い帯を肩にかけ、首の後ろに糸でつないでいます。尖った角の端が體の前に垂れています。金玉の丸い形をしています。

このような霞は宋代の內、外命婦の常禮服の一部です。例えば「宋史？輿服志」は「常服、後妃、大袖、生色襟、ロングスカート、霞_、玉墜落」と記しています。

「常服」とは日常の服裝ではなく、國家の式典以外の各種儀禮の場で著る正式な禮服のことです。

霞が貴婦人の常禮服の一部であるだけに、誰もが著るべきものではないので、宋代の宮廷の中から「紅霞_」や「紫霞」という後妃の名前が生まれました。

たとえば、「炎を建てて以來、毎年記録します」と記していますが、紹興は9年、「後宮の韓氏は紅霞」です。

韓氏を一般的に「後宮」と呼んで、彼女はただの普通の宮女であって、もともとは何の位階もないと説明しました。

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また宋人張拡の「東窓集」には「紅霞王受奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴などが記されています。そして、典の字を変えて、朱霞_鮑_児、紫霞王が奴を受けて、字制を変えます。

「説」の中の「朝事類」は宮廷の「內命婦」の中で正八品で、掌の字は正九品で、後妃、女官の正式編制の中で最低の二級に屬して、紅霞_、紫霞_及び地位が低いのは宣、聴直、書直はまったく「入品を結ばない」です。

皇帝が普通の宮女を好きになったら、まず紅霞や紫霞の名分をあげて、普通の宮女と區別させます。

この女性が皇帝の寵愛を受け続けていれば、正式な女御として扱われる可能性があります。禮儀作法の中で堂々とした席を占めています。

なぜ「紅霞」や「紫霞_」と呼ぶのか？推測すると、普通の宮女はもちろん霞をかける権利がないので、皇帝の寵愛を受けた宮女は特別に赤い霞や紫霞を與えられます。

宮中の各種の儀禮の場では、正式な名前を持つ妃たちは、規制によってそれぞれの地位に合ったドレスを著用します。まだ「職名」を得ていない承恩宮女たちはもちろんこの資格はありません。

文獻の中から宋の皇帝が紅、紫霞を賜ったことが分かります。それはかなり気前が良く、宮廷にはしばしば紅霞、紫霞の下等な女官たちが群がっています。

陳翠奴や劉十娘のように明らかに社會の下層から生まれた女の子にとっては、入場券のように、両親の地位を奪い合うゲーム場に入ることができます。

南宋の高宗の妃の中には、劉氏が入宮してから「紅霞」から出発して、一緒に貴妃に昇格しました。

だが爭いに負けると、迎える運命はさらに悲慘だ。

『続資治通鑑長編』によると、北宋哲宗晏駕が久しくなく、皇太后は哲宗のそばの女御、宮人を廃棄するよう命じられました。その中に韓氏の女性がいます。正五品の才人から直接に紅霞_に降しました。

皇太后は韓才人の路數が不正であると非難し、性格はまだ悪く、「紅霞とともに陵を守る」という名目で、実際には韓氏に最も卑しい妃としての身分を強要し、これによって彼女を哲宗守陵に罰し、霊園の中で一生を埋もれさせた。

ここでは、「紅霞」が暗算の手段となり、侮辱の標識となっている。