黃永松：手作りの蕓術から話します。

　臺灣の有名な出版者、デザイナーの黃永松

今日のフォーラム大會では、多くの古い友達と新しい友達がいます。私たちは文化について討論します。私達中華民族の文化は広くて深くて、今日人類に直面して前に発展する時、それは私達のとても重要な根拠です。

次に、二つの本を紹介します。いずれも1637年に出版されました。一つはヨーロッパ近代哲學の創始者であり、理性主義の張本人であるデカルトが出版した「方法論」です。この本は世界近代科學技術革命の輝かしい一章を開き、工業量産の全體的な組み合わせの進展を実現し、今日見た西洋世界を成就しました。

もう一つは中國江西省の宋応星から出版された「天工開物」で、全書は18巻で、明代以前の我が國の農業と手工業の生産技術と経験を系統的に記載していますが、「天工開物」が出版された後、永慶30年間で行方不明になりました。

その後、民間の初年にある先生が日本の學者の家に行って、天工開物を発見しました。日本の友達からこの本は日本にたくさんあります。日本語版、漢文版、ドイツ語版、ロシア語版があります。そして日本に対する影響はとても大きいです。その後の工業の起源とヨーロッパの産業革命に影響を與えました。

実は、「天工開物」は17世紀末に日本に伝えられました。我が國の他の一冊の年代最初の手工業技術文獻「考工記」と一緒に日本の生産技術の基礎図書として、蠶さんは私達のものです。絹織物彼らは學習と突破したいです。當時、ヨーロッパの蠶桑技術は一定の発展を遂げましたが、病気の予防と治療の経験が足りないため、生糸が大量に減産されました。「天工開物」は養蠶に関する一連の完全な経験を提供して、ヨーロッパに対して絹糸事業に大きな影響が出た。

宋応星は天工開物で彼の科學技術観と天人合一の東方科學哲學観を総括しました。天工は自然の力を生かして、開物は人工植物を作り出しました。両者の協力と協調を強調するが、物を開ける過程では人の主観を強調する。人力と自然力を合わせて開発しなければならない。

古い中國は百年以來ずっと西方を學ぶことを試みて、しかし民族自身の深い文化の沈積を逆観して、中から精神と思想の養分を獲得して、更に重要なようです。中國で急速に「世界の工場」に成長し始めた今日、「天工開物」は400年近くの時空を越えて、東方の自然観と技術観を體現しています。

　　今は皆さんと仕事中の手蕓に関する三つの話を共有します。

最初の物語は1976年4月に臺北でアルバム『油紙傘』を出版しました。その時は英語版があり、出版後は全世界を発行しました。結果の一ヶ月後、ある老美さんが私を訪ねてきました。本の中の主人公の林さんを探してくれます。彼に油紙傘を作ることを習いたいです。私はすべての資料を彼にあげてから、気になりました。なぜ油紙傘を作ったのですか？彼はIBMから派遣されたと言っています。IBMというと、コンピュータの最大の會社です。なぜあなたがこれを學ばせたのですか？そして、彼は私たちに條件があると言いました。私はこの行科に関する修士でなければなりません。第二の條件はこの技術を勉強する時、必ずそれをマスターして、論文に書いてください。彼は二年間の勉強期間をくれます。これは林さんが工蕓をやっている狀況です。

第二の物語は1981年に中國の結び目を整理しました。當時、中國の結び目を整理したとき、統和の名稱はなく、個別の名稱しかありませんでした。ボタン結、如意結、吉祥結び、あるいは命名が亂れていて、當時中國語版の「中國結」が出版されました。一、二、三冊に分けられます。この本が出てから一ヶ月後、アメリカから私を探しに來ました。彼らは英語版を出したいです。私たちと協力して英語版を出版しました。6ヶ月後にドイツから來ました。彼は英語版の「中國結び」を見たと言いました。私達ドイツにもドイツ語版があります。ドイツ語版が助力されました。英語版の本の最後のページで線材を買いました。糸がないと操作できません。英語版も増えました。ドイツではこれを増やす必要がありますか？編集長が見ました。ドイツは手蕓が大好きで、大通りにも路地にもこの工蕓店があります。いわゆる美術工作店があります。私達は手仕事が好きです。夜一緒に食事をしながら話しています。黃さんはドイツにこんなにいい工業があります。手蕓を重視している民族ですから、中國が上手になりました。中國にはいい手蕓がたくさんあると信じています。大切にしてください。それは本當に素晴らしいことです。その時私はそこに呆然としていました。聞いてからとても悲しかったです。{pageubreak}

第三の話は2002年10月で、貴州に行って、ろうけつ染めの研究をしています。そこには古法のろうけつ染めの製法があると聞いていますが、千里はるばる見つけました。見せてもいい工蕓があります。この工蕓は何ですか？ろう染めは蘭の布です。ワックスを燃焼剤として使っています。ワックスは固形です。溶けたら萬年筆のように線を引くことができます。きっと銅で保溫できます。液體染めは銅でできます。腰から鎌を抜いて、地面の竹を拾って、竹刀として削りました。竹刀の前は爪楊枝のようです。後ろはアイス棒のようです。少しずつ、一段ずつ描いていくのが特徴です。線が短くて、今日の目で見たら、下手な美しさがあります。このワックスは將來この布の上にいる時に、もう染められなくなります。なぜ淺い青色をベースにしているのですか？將來は青色の模様です。また周辺を染めたらもっと深いです。これは彼らの紋様です。彼は上手には話せませんが、一筆一筆で繋げることができます。下手です。でも、とても綺麗です。最後に、彼女と一緒に一つ買いたいです。本の出版を準備する時、大きな展示があります。古法のろう染め布をなくしただけです。大丈夫だと言っています。結局買った後、彼女が持っている布はこのおばあさんのものです。車に乗ると、おばあさんが貓背で私に向かって來て、またその布を奪ってしまいました。販売しません。結局、彼の孫はまた私の心を持って逃げないように言いました。しかし、彼女はにこにこしながら來ました。この布を渡してくれました。この布はエプロンです。その結果、彼女の曾孫さんに聞いてみましたが、なぜ先ほど私にくれなかったのですか？今は彼女がエプロンの上から一つを切って殘したので、紋様に影響しないと言いました。殘りは私にくれました。なぜですか？おばあさんは話をしました。彼女は孫さんに通訳してくれました。「魂を殘して、體をあげます。」

　以上の二つの本、三つの物語は民族工蕓の重要性をいっそう意識させました。

最后に私の紫砂館について話します。紫砂はとても面白くて、小さな紫砂で、紫砂の壷を作ることができます。一週間ぐらいで、婦人聯展場で紫砂展を展示しています。どのように紫砂壺を作ったらいいですか？材料から始まります。泥を撮る時から何千回も撮ります。私達北方人はマントーを食べて、こねるようにしています。泥の中に空気穴があります。科學者は蟲眼鏡で検査した時、分子の中に空気穴があります。分子と分子の間には気孔があります。

第二次世界大戦以來、デザインの95%は歐米の経済発展と社會サービスのためです。設計は使用者の問題解決を助ける業界であり、大企業のためだけに市場占有率を増加させるべきではなく、デザイナー、デザイン學院のためだけにデザイン賞を獲得してはならない。社會の急速な変化に直面して、人間性の設計の観念を堅持するのはとても肝心な點に見えます。

利人への思潮は明代にすでに形成されており、『天工開物』の作者である宋応星は民生の日常を蕓術とする第一要素を強調し、民生の日常生活と物品の機能を重視する思想はまさに蕓術デザインの出発點である。庶民の日常生活には「道」が含まれています。人の生きる道は問題を解決し、うまく生きていくことです。ここで言う「道」は工業設計に従事するデザイナーが追求すべきものです。