新疆ウイグル自治區の伽師を訪問して百年の布の蕓を編みます。
中國の南方の絹織物の錦を美しくあでやかに表現すれば、新疆の南疆の織物の技術を樸実華にたとえてもぴったりだと思います。
同様に布を織るので、南疆の伝統
布を織る
蕓術の中にはウイグル族の人々の気丈で繊細な個性が流れています。手鼓の中で踴ったり、弦の上で振ったりしています。晝は土地の耕者ですが、夜は繊維の中で往來しています。晝の太陽の體溫を持って、月の目を開いて、夢のような田園を作ります。
南疆に出張するたびに、地元の手作り工蕓品市場を探しています。南疆の少數民族の風情にあふれた色彩が私を魅了しています。
私もいつも“淘”のいくつかの面白い手工蕓品ができて、苦労をいとわず家に帰ります。
すべての手工蕓品の中で、一番好きなのは布製品に過ぎません。特にそれらの舊式のもの、例えば刺繍、紡織、織物などの布蕓です。これらの工蕓品の中に南疆の古い民間文化因子が伝わっています。
織機はカーキ、カーキ、カーキと音を立てて、時間はシャトルの往復の中で、一寸の間は平展の鮮やかな布蕓の中に織り込まれて、トルソン?
今年73歳のトルソン?ムサキは私がほしがっています。
探訪する
の伽師百年織蕓老人。
トルソン?木沙の家は伽師県クズル博依郷にあります。庭の前門は靜かに緑の畑を眺めています。白っぽい曲がりくねった農家の小道の両側には天高くそびえるポプラが立っています。風が吹いて、ポプラの木の頂は銀鈴のような音を立てています。
遠くから何人かの子供が入り口で砂のカバンをなくしているのを見ました。
玄関に著くと、子供たちの鈴のような笑い聲が止まり、顔にはいたずらな笑いが浮かんでいた。
誰を探していますか?
彼女はトルソン?木沙の13歳の孫であるグリナです。
おじいさん
このおじいさんは、きっと織機の前に座っていて、聞こえないでしょう。
クレナは奧の部屋に駆け入り、手をおじいさんの背中に叩きました。おじいさんは振り向いて、真っ赤な顔の中に、伽師の暖かい日差しが映っています。
二十平方メートル未満の小屋でできているこの農家の小さな庭には、南疆のウイグル族の家庭が統一された素樸で清潔な姿があります。
表門のまっすぐなのは客間で、トルソン?木沙老人の「織布職場」です。
広い部屋の真ん中に、足踏み式の糸車が置いてあります。
木製の紡績車は上から下までねじ釘が見つからない。
これは老人が數年前に、數年前の古い機織り機の記憶をもとにそのまま作った舊式の織機です。
老人は自分が十代に織布を習ったばかりの頃、父親はこのような車の中で入門を教えてくれました。伝承として、老人は覚えがいい時にすぐに複製したと言いました。
布を織る技術はトルソン·木沙家だけで百年も続いていることが分かります。
中國の南方の絹織物の錦を美しくあでやかに表現すれば、新疆の南疆の織物の技術を樸実華にたとえてもぴったりだと思います。
同じ布を織ることでも、南疆の伝統的な織物の中でウイグル族の人々の気丈で繊細な個性が流れています。太鼓の間で踴ったり、弦の上で振り回したりしています。晝は土地の耕者です。夜は土の中にいます。
繊維
晝の太陽の體溫を持ち、月の目を上げて、夢のような田園を作っています。
記録によると、綿は新疆で少なくとも1300年の歴史があり、専門家は尼雅古遺跡から出土した漢代綿花から判斷し、綿はアフリカから古いシルクロードに沿って東に伝えられ、最初に中國國內に入るところは新疆の南部で、さらに新疆東部に伝えられた。
タリム盆地は土質が柔らかく、川の水が十分で、日照りが少なく、雨が少ないです。晝と夜の気溫差が激しいので、綿の栽培と面積の広い栽培に非常に有利です。紡績布も大體その時から盛んに行われています。南疆と東疆は自然に長い種綿織布の歴史を持っています。
「大唐西域記」にも、混雑國で「紡績絹織物」が生産され、「白重ね布」が記述されています。
老人は彼が子供の時に反物の布を買えなかったと言いました。工業文明の歩みはこの小さな村からとても遠いだけではなく、ここは貧しい農民でした。
ですから、ここの人々はほとんどどの家でも織機と戸戸で織ることができます。
19世紀には、伽師県の村ごとに何軒かの織布加工専門業者がいます。生産した綿布製品は大部分が大衆に好まれ、用途が広いです。
弾花、糸巻き、糸巻き、経線、木綿、織布などの工程を経て、土布を編み出して、自分で作った染料に木版または型紙を付けて捺染すると、その時の用途の広い印紙土布になります。
白い布でも、プリントの土布でも、人々の日常生活に必要なものです。ウイグル族の伝統によって、家族の目に見えるところを丹念に飾ります。土布の耐久性と質樸さは千百年以來、南アジアの人々から推賞されてきた主な原因です。
老人は體の白いヒモを指差しています。
內張り
それは自分の手で編んだものです。この村のどの隅を通り抜けても、古式の織布機で織られた服を著た老人が必ず見つかります。それらの服にはパッチが多數付いています。どんな色なのかさえ見えなくなりましたが、昔の人たちは永遠に脫がないことを恨んでいます。
老人がその織機を複製してから、家の布製品はもう買いに行ったことがありません。家具にかぶせられた布、臺所用の雑巾、床引き用のモップなどはこの織機で織られました。
息子の嫁と娘の婿も見覚えがあって、だんだんこの織機が好きになりました。時々上からそれぞれの織物を一つ二つ取り出します。
トルソン?ムサキは伽師県の唯一の國家級無形文化遺産の代表的な伝承者で、トルソン?ムサキは毎年8000元の生活手當を受けられます。
今は伽師県で、トルソン?木沙が寶になりました。
老人に布を織る技術を伝承させるために、県は彼のために専門の仕事部屋を建てました。
買ティ?トゥラホンはよく工房に來て勉強している若者です。
私の前で老人がこの後輩に手を取って教えています。
トルソン?木沙は織機の前に座っています。手足の呼吸がぴったり合っています。彼は靜かに機織り機の前に座って、両手が器用に布帛を配達しています。綿の布の層が一層になっています。
老人の指導の下で、私は前に機織り機を支えて、ペダルを踏んで、木こりを持って、一度來たら、機織り機がぎしぎしっとして、綿の糸を布の緞子の上に畳みました。
老人は私に言いました。「誰か勉強に來たら、布を習うように教えます。」
家族連れの中で百年も続いてきた織物の技術は、そのまま殘しておくことができれば、トルソン?
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