中國古代服裝の春秋戦國

春秋戦國時代ふかい服和ぼうけん服押し広める。深衣は過去の上下のつながっていない服を繋がっているので、深衣といいます。その裾はスリットの口を開けないで、襟を長くして、後ろに囲んで覆います。いわゆる「前かがみをして縁を結(jié)びます」。深衣は戦國時代に流行っていました。周王室と趙、中山、秦、斉などの國の遺物の中で、深い服を著た人物像が発見されました。楚墓は土偶の深衣を出して、細(xì)部の構(gòu)造がより明確に表現(xiàn)されています。半袖の服は楚服の特徴です。江陵馬山1號楚墓はかつて半袖の「衣」を出したことがあります。衣服は衣服で、「説文」によると、これは短衣です。曾侯乙編鐘の金人の服裝から見れば、半袖の服です。

胡服とは主にズボンのことです。服裝特にズボンを特徴とするのは中國北方の草原民族の服裝です。馬に乗るのに便利なように、彼らは狹い上著とズボンと靴をたくさん著ます。このような服務(wù)は『史記?趙世家』によると、趙武霊王がまず趙國軍を裝備するために用いられたのです。山西長治分水嶺から出た銅武士像は、上體に襟のまっすぐな上著を著て、ズボンを穿き、腰にひもをつけ、剣を差しています。まさに胡服を採用した趙國の戦士のイメージです。

「胡服の制は、冠則恵文、帯則貝帯、履則靴、ズボンは襞の下ズボン……戦國の趙武霊王より、胡服騎射、ズボンの襞が中國に伝わり、歴代は戎服、冠を使うか、靴を履くか、或いはその服と帯を使うか、或いは三者全部使うようになり、民間に昇代して、偶代に使われるようになりました。南北朝の世、北は胡服を常服と定め、南は漢民族で、まだ戎服として、隋唐に比べて、帝王は田猟の服として定められています。それをたどると伝人によって栄え、軍用から民服に至るまで、歴史は長く、変化は複雑で、王（國維）氏の『胡服考』の言葉は最も詳しく、むだではない。ただ唐代の胡服は何をもって盛っていますか？これまで研究した人がいません。王氏が試験したことについても言及していません。愚見によると、（1）唐代の胡人は內(nèi)地に雑居して、數(shù)が多いため、（2）貴族階級は古の席を捨てて座って、胡人のために座っています。（3）公家の侍従は車を捨ててまだ馬に乗っています。

胡服の中には、いわゆる半腕者がいます。昔は腕の半分を量っていたが，今は馬のひとえを言う。「説文」は羽織がなく、「玉編」もなく、恐らく卦も圭の聲から、俗っぽいことは中國服として用いられますが、「掛」や「掛」としてはいけません。袖も半腕の衣も、いずれも胡服で、『罪唯録?冠服志』雲(yún)：“歴代の肩掛、戎服も、袖が短いか、袖がないか、衣服が中斷しています。下に橫摺があります。また、下に縦摺りがあります。袖が長いと巻かれ、腰が途切れると、一直線の道を橫にして、程子衣といい、無線道といいます。道服「です」

このズボンの襞のように、また胡服の総名になります。袖、半袖、長袖の服がないならば、腰の中間の有線の道の橫で切ってあるいは無線の道の橫で切る長衣、すべてズボンのひだと稱することができて、今議論した半腕のため、それは胡服で、決して問題がありません。その形態(tài)に関しては、宋曽三異の『同話録』と『タヌキの袖』條に記載されているのが最も詳しい：

「近歳服制には、胴衣のようなものがあります。腰が長くても、両袖は肘だけを隠して、最も厚い絹織物を使っています。またはその中に綿を使う者は、紫石鹸の縁で、日本のタヌキの袖と呼ばれています。御馬苑の人に由來すると聞いています。短い前後の襟の者は、鞍に座って脫いでもいいです。半袖の者は耳をコントロールしやすいです。」腰が長くても、両袖は肘だけを覆い、縁は紫石鹸で布を使っています。その短い前の後ろの襟を持って、鞍に座って脫いでもいいです。だから馬服とも言えます。明清の制度はなお然としている。「日知録」巻二十八「カーディガン」のいわゆる：「太祖実録洪武二十六年三月禁、官民歩卒人などは、カーディガンに服を著て、馬に乗るのに都合がいいです。」はい、そうです