中國の古靴は典型的な特徴があります。

春秋時代にはすでに履頭前の上がりを重視し、専門的な記録があります。

「儀儀?士喪禮」曰く、「蒸結し、絢に至る」。

絢は昔の靴の先の飾りで、穴があって、靴ひもを結ぶことができます。

漢代になって初めて履頭絢に違いがあります。

湖南長沙の馬王堆工號の墓と湖北江陵鳳凰山168號の墓はいずれも出土したことがあります。

南北朝の時、靴の裝飾は豊富で、デザインはそれぞれ異なっていて、主に靴が上がることにも現れます。

例えば、晉には鳳頭履、聚雲履があり、梁には毛先履、立鳳履、翁頭履があり、陳には玉華飛頭履があり、西晉永嘉間には鳩頭履もあります。

その中で、鳳頭、立鳳、玉華飛頭は女性のために著ています。他は一般的に男性のために著ています。

その時、女性の靴は上げてありますか？多弁形のがあって、普通の靴の先はすべてとても高いです。

起源の比較的に早い展、古今通用する蒲草、麻の葛、その靴の先も鳳凰の頭で、伏の鳩とオシドリは紋様を飾ります。

隋開皇は二十年（600年）に遷葬した王墓で陶靴を掘り出しました。靴が反りました。

新疆の吐魯番阿斯塔で出土した唐代の絹畫は、女性が高い首をしています。

唐二代の女性の履式の違いは主に靴の先にあります。丸みとか、四角形とか、尖っています。或いはいくつかの弁に分けられています。あるいは數階に増えていますが、いずれも高い形をしています。

このような靴の裝飾は唐代の詩と詞の中から実証を探し當てることができます。

王の天涯の詩のように曰く、「雲頭踏殿靴」。

元詩日：「金重臺履」

凝語曰く、「雙頭の靴は赤く編み込まれています。」

唐代には多くの姿の靴を採取し、後世に多くの実物を殘しました。

例えば、吐魯番から出土した高頭の錦の靴は、変體の寶相の花錦を使って、先端は赤い底の花鳥の紋様の錦を使って、裏地には六色の縞模様の花を使っています。

昔、このような高頭の靴が浮き上がる雲島はこのように作ったのです。白い布を靴にして、青い布を高くして、雲の先の靴の表面を引いて、青い布を棒にして左右に分けて置いて、辺ごとに6條橫斷して、12月の意味に似ています。

五代に始まったとがった足の靴、すなわち「三寸の金蓮」は宋代になると、反りの靴を生んだ。

宋人が描いた「女孝経図」の中の女性像はこのような赤い浮き上がった靴です。

南宋墓では靴が7、8センチも上がるとがった足の銀靴まで出土しました。

明代は元朝服の影響を受けて、ブーツがさらに発展しました。

しかし、明制は厳格に靴を履く等級を定めていますので、一般土民は靴を履くことを主としています。

蘇州市郊外の虎丘郷明代萬暦四十一年（西暦1613年）王錫爵夫妻が墓を共同で埋葬したことがあります。

小説「西遊記」には雲頭靴など明代の靴の名前についての記述も少なくない。

例えば、「麻経葛緯雲頭履」、「歩雲履」、「雲尖鳳頭履」、「雲靴堆錦繡」、「雲履綴り黃棕」、「雲頭刺繍口優履」、及び「刺繍靴微露雙鉤鳳」など。

通常、小説は社會生活の反映です。

これはもう一つの角度から教えてくれます。明代の靴の上がりもとても多彩です。

雲頭の靴の上げ方に関して、明代の著作も専門的に紹介したことがあります。石けんの糸を使って二本の打ちひを作って、約43センチからA 7センチの長さがあります。折衷して屈服して、その屈みのところで靴の先をつづり合わせて、底のところで靴の先を取ります。

殘りの條をつづり合わせて、履面の上で雙交して、その両梢に分けて、履口の両端のところをつづり合わせて、絢です。

清の時代以降、女性は一般的にハイヒールを履いています。「金蓮」と丸い靴です。男性は靴のほかに、布靴のデザインは今とあまり変わりません。

そのため、清の時代の靴の裝飾はだんだん「フラットシューズ」の新しい形になりました。

帝王達貴の靴だけは、靴底の先端が少し上がっていて、目立った靴が浮いている狀態ではありません。

清の時代以降、西南、西北の少數民族やモンゴル、朝鮮などの民族靴の裝飾は依然として濃厚な靴の色を殘しています。

今までこれらの地域や民族の刺繍靴、伝統的な靴や朝鮮族の背もたれ靴は高い靴を飾っています。

古い靴はなぜ靴が反りますか？

これは中國だけではなく、世界の靴文化分野で研究に値する問題です。國內外の古い靴はかつて千年の歴史があります。

中國の靴はデザインと規制に拘泥しており、大體以下の四つの原因の答えが得られます。

一つは、中國の古代の男女の服はみなスカートの長衣を主體としていました。靴が上がったら、裾を支えるために使えます。滑りにくいです。

もう一つは、歩く時に靴が反ること。

その3、靴は上げますが、靴の底の堅さは靴の面よりかなり優れています。靴の裝飾の壽命を延ばすことができます。

（以上の3點は古人が長期的な実踐の中で模索した法則で、一定の実用価値と科學性を持っています。

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第四に、封建的な迷信意識が強い。

靴の先の上がりは、古い建物の天井の上に立っているのと同じように解釈しています。すべて信仰と尊崇の結果です。