北京オリンピックの聖火太原リレーの晉の源である晉祠。

山西省太原市の西南郊の25キロメートルの所の懸濁袋の山麓、晉水の源、一面の古い造園があって、統名の“晉祠”。

ここでは、山環が水に囲まれ、古木が天に高くそびえています。絵のような美しい景色の中で、歴代の労働人民は百近い殿堂、堂、樓、閣、亭、臺、橋、高殿を建築しました。

鬱蒼とした樹木が映えている中で、清らかに底に見える泉の水が、祠の殿宇に流れているのと同じように、歴史的文物と自然の風景が集まっていて、観光客が目を離す暇がないほどで、帰るのを忘れています。

晉祠は全國の重要文化財保護機構の一つとして有名な観光地として、國內外の観光客を長年接待しています。

_晉祠の話については、話が長くなり、『史紀?晉世家』の紀載によると、周武王の子成王姫は同母弟の叔父虞を唐に唱え、唐おじ虞と稱した。

叔父虞の息子ソブは、境內に晉水があったため、國號を晉と改めました。

後代の人は叔父虞を祭るために、晉水の源で祠を建立しました。唐叔虞祠とも言われています。晉祠とも言われています。

晉祠の創建年代は、まだ決められていません。

最初の記載は北魏李道元（西暦466または472ですか？

――527年）の『水経注』には、「際山枕水、唐叔虞祠があり、水側には涼堂があり、梁を水上に飛ばしている」と書かれています。

座っている時の景色や文化財はすでに大いに見られ、祠、堂、飛ぶ梁はすべて用意されました。

このように、晉祠の歴史は北魏から數えても、今から千何百年も経っています。

_長い歳月の中で、晉祠は何回も建設と拡張をしました。

南北朝の時、文宣帝高洋は東魏を倒し、北斉を建立し、晉陽を別都と定め、天保年間（西暦550～559年）に晉祠を拡張し、「大樓観を起こし、池をつくる」。

隋開皇年間（西暦581～600年）、祠區西南部に舎利生塔を増築しました。

唐感観二十年（西暦646年）、太宗李世民は晉祠に行き、碑文「晉祠の銘並々序」を書いて、また拡張を行った。

宋太宗の趙光義は太平興國年間（西暦976～983年）、晉祠で土木工事を興し、修繕が完成した時も碑に刻み込まれた。

宋仁宗の趙禎は天聖年間（西暦1023－1032年）に唐おじさんの虞為汾東王を追認し、唐おじさん虞の母邑姜のために規模の大きい聖母殿を建設しました。

_北宋天聖年間に聖母殿と魚沼飛梁が建立された後、祠區の建築配置がより大きく変わった。

その後、鉄人を鋳造して、獻殿、鐘樓、鼓樓、水鏡臺などを増築して、聖母殿を主體とする中軸線建築物は次第に完成しました。

もともと正位にあった唐叔虞祠は、そばにあって退いて副次的な位置にあった。

_祠區の中軸上の建物は、東から西に向かって、順番に水鏡臺、會仙橋、金人臺、対越坊、鐘鼓二階、獻殿、魚沼飛梁と聖母殿です。

この建物とその北にある唐叔虞祠、昊天神祠と文昌宮、南にあるクラゲ樓、難老泉亭及び舎利生塔などは総合建築群を構成しています。

東西の一本線上の建築は、上の南と北の二組の建築と協力して、もともとは異なる時期に建てられたもので、集中していますが、精巧な全體設計に従っているようです。

中軸線の一番先は水鏡臺で、明の時代に建てられた芝居の舞臺です。

前部は一軒で棚を巻き、后部は軒で山頂を休める。

前の比較的広い舞臺のほかに、三面は明るい廊下で、建築様式は獨特です。

西太后はもとのように頤和園に一基を建てました。

水鏡臺から西に向かって、晉水の用水路「智伯渠」があります。また、海清北河ともいいます。

春と秋の末期に仕えて、晉の世の卿の智伯は趙襄子の採集地を攻略するために、汾と晉の2水を引いて晉陽に灌漑してこの水路を切り開きます。

後代の人は古い用水路の基礎の上で浚渫して、田を灌漑する用水路になります。

_は智伯渠の合仙橋を通ります。金人臺です。

金人臺は正方形をしています。四角いところに鉄人がいます。

その中の西南隅の一つは北宋紹聖四年（西暦1097年）に鋳造され、八百年余りの雨雪風霜を経験して、今まで明るくさびず、わが國の労働人民が北宋の時に達成した高度の製錬と鋳造水準を生き生きと反映しています。

対越坊と鐘樓、鼓樓をくぐると奉殿に著きます。

この殿堂はもとは祭物の場所を設けて、金大定八年（1168年）に建てられて、面の広い3つの間、深い2つの部屋、梁架はとても特色があって、4つの木の大風呂敷の上でただ1階の平たい梁だけを置いて、簡単な省地、また軽便で丈夫です。

殿の周りには、中間と前後のドアを開ける以外に、厚い檻の壁を築いて、まっすぐな柵を取り付けて、本堂全體があずまやのように見えます。

獻殿は1955年に原料を使って元のデザインによって修復し、金代建築の特徴を維持しました。

獻殿の西は、聖母殿を結ぶ魚沼の飛梁です。

全沼は方形の池で、晉水の第二泉源です。

池の中立の三十四本の小さな八角形の石柱、柱の支えの斗拱と梁の木は十字形の橋面を支えていて、飛んで梁です。

東西の橋の面の長さは19時6メートルで、幅は5メートルで、地面の高さは1時3メートルで、西端はそれぞれ拝殿と聖母の殿堂とつながっています。南北の橋の面の長さは19時5メートルで、幅は3時3メートルで、両端の下で斜めと地面の面と引き分けしています。

翼を広げて飛びたい大きな鳥のような形をしているので、飛梁と呼ばれています。

飛梁の建設開始年代と舊跡は不明で、『水経注』の紀に基づいて、北魏の時にすでに飛梁の設置がありました。

現存するこの橋は北宋の時に聖母と同時に造られたものかもしれません。

1955年は以前と同じように修復された。

建築構造は宋代の特徴があり、八角の石柱、復盆式蓮弁は北魏の遺風があります。

このような形は獨特で、形の優美な十字形の橋式は古籍の中でとっくに記録があって、古い面の中で偶然に見たことがあって、しかし現存する実物はこの一例だけあります。

わが國の古代橋の建築を研究するには価値があります。

飛梁南北橋面の東に、両端にそれぞれ宋の雕石の獅子が橫たわっています。

橋の東のプラットホームの上で鉄の獅子の1対がいて、表情は勇猛で、北宋政と8年（1118年）に鋳造して、我が國の比較的に早い鉄がライオンを鋳造するのです。

在中軸線の末端には、壯大で壯麗な聖母殿があります。

聖母殿は壷山を背にして、魚沼を前にして、晉水の他の二泉――「難老」と「善利」が左右に分かれています。

この殿は北宋天聖年間（西暦1023－1032年）に創建され、崇寧元年（西暦1102年）に再建され、現在の晉祠內で最も古い建物です。

殿の高さは約19メートルで、ひさしは山頂に休憩して、面の幅は7間で、奧行きは6間で、平面の配置はほとんど四角形になります。

殿の周りは廊下で囲まれています。前の廊下は奧行きがあり、廊下は広いです。

我が國の古代建築の中で、殿の周囲の廊下、これは現存する最も早い例です。

殿周柱はやや內傾し、四本の角柱は著しく上昇し、殿前軒の曲線の弧を大きくします。

下で上げた殿の角と飛梁の下で折れた両翼は互いに引き立て合って、いっしょに1回りして、1枚の緩み、更に飛梁の巧みさと本堂の開放を明らかに示します。

殿と橋と泉亭と魚沼とが村に付き添い、渾然一體となっている。

聖母殿は「減柱法」を採用して造営され、殿の內外は全部で16本の柱を減らし、廊柱と軒柱で殿堂の屋根を支えます。だから、殿前回廊と殿內は十分に広いです。

「減柱法」の熟練使用。

宋代は建築の上で力學原理を更に掌握したと説明しました。斗拱と柱高の割合は適當で、隋唐建築の中で材料の浪費を避けました。建築様式の上でも蕓術性に富んでいます。

わが國の木造建築は隋唐の壯大で堅固で明清の華麗で軽便な発展途上を経験しました。宋代建築はまさにこの過程の重要な一環です。

聖母殿は宋代建築の代表作で、わが國の宋代建築とわが國の建築発展の歴史を研究するには価値があります。

殿內に柱がないということは、大きな神棚の中の聖母の威厳を増すばかりでなく、塑像の設置にも良い條件を提供しています。

殿內は全部で四十三體の泥で彩られた肖像畫を描いています。

主像は聖母、すなわち唐叔虞と周成王の母、周武王の妻、姜子牙の娘――邑姜の像は本堂の真ん中の神棚の中にあります。

殘りの四十二尊の侍従は像から対稱に壇の外の両側に並べられています。

その中の宦官は五尊に似ています。男性服を著た女性は四尊に似ています。

聖母のココナッツショウガ、膝を曲げて鳳凰の頭を飾ります木の椅子の上でぐるぐる巻いて、鳳冠の大蛇の長衣、霞の玉_、顔は端正で、統治者の尊貴さと豪華さを表示しました。

四十二人の侍従像は、それぞれの手に奉じられ、帝後のために様々な労役を服しています。例えば、文印?墨に仕え、化粧をしたり、食事をしたり、居間に仕えたり、歌舞を楽しんだりします。

これらの塑像は形が生き生きとしていて、姿も自然です。特に侍女像は逸品です。

宋代の蕓能人は、同情を持って、生涯を通して深宮に幽閉され、自由を失い、青春を葬った女性たちを作り上げました。

これらの侍女像の體つきは造りが良く、服が美しく上品で、服の柄が明るくてすっきりしています。

彼女たちの年齢あるいは年齢は少なくて、體つきはあるいは豊満ですかますほっそりしていて、顔はあるいはまろやかで潤いがありますかますきれいで、表情はあるいは無邪気で、1つの性格は鮮明で、表情は自然で、加えて高度と真人は似ていて、更に生き生きとしています。

この像は神廟の建築の中で神仏を形作ることを主とする古いしきたりを突破しました。本當に深い宮に閉じ込められて使役された侍従たちの生活精神を表現しました。それによって封建社會の中の一つの側面が反映されました。

技巧の上で、明らかにかなり正確に人體の割合と解剖の関係を掌握して、手法は熟練していて、高度の蕓術の表現力があります。

それらは我が國の古代彫刻蕓術の中の貴重品で、美術史において重要な位置を占めています。

人々は晉祠に言及して、よくこれらのすばらしい宋の塑に言及します。

聖母殿の南に、北斉天保（西暦550～559年）が創建した難老泉亭があります。

晉水の主な源は難しいです。泉水は亭の下にある石洞から流れ出しています。いつも休まず、晝も夜も捨てません。だから北斉の時期に「詩経?魯頌」の中の「永錫難老」の錦の句を取って、難老泉と言います。

泉の水はきらきらと透明で、水の中の濃い緑の永生の萍と水底の五色の斑瀾の石が、日光の照り映えのもとでまばゆいほどに輝いています。

唐の有名な詩人李白は絶えず賛美し、「晉祠の流水は碧玉の如し」、「マイクロ波竜鱗沙草緑」という佳句を書いた。

難老の泉は斷層巖から出て、一年中水溫は17」Cに維持され、近くの數萬ムーの田を灌漑しています。

北宋の詩人范仲淹の持句：“千家は稲を入れて、満目の江郷田。”

すべて晉祠の下のようです。生民は干ばつの年がありません。

晉祠の泉を詠んだものです。

クラゲ樓は難老泉亭の西側にあり、水晶宮とも呼ばれ、明嘉靖四十二年（1563年）に建てられ、全階は上下二階に分かれています。

下の石窟三窟は、真ん中に銅のクラゲ像を作って、甕形の席に座っています。

上の階は西に座って東に神棚を設けてクラゲを供えます。

神棚の両側には8人の侍女が像を作っています。姿態は優美で、服の紋様は飄々としています。造型は獨特で、貴重な蕓術品です。

晉祠の有名な唐碑は、「貞観寶翰」亭の中に立っています。

この碑の碑文は唐太宗李世民が貞観二十年（西暦646年）に自ら書いたもので、「晉祠の銘並び序」という。

全碑の1200字は宗周政治と唐叔虞建國を賛美する政策を通じて、唐王朝の文治武功を宣伝し、政権を固める目的を目指しています。

李世民は王羲之の書寶をとても愛しています。彼は書道にも造詣があります。

「晉祠の銘並々ならず」は書道が力強く、骨格が雄奇で、筆力が力強い。

彫刻師は洗練された刀法で原書の神韻を十分に表現している。

唐碑はわが國の現存する最古の行書碑であり、わが國の書道蕓術を研究する上で重要な価値がある。

_祠區の北側に唐叔虞祠があります。

李道元の『水経注』によると、沼西際山枕水は唐叔虞祠がある。

また北宋の太平興國修晉祠の碑記には「前臨曲沼」「後擁危峰」が描かれていますが、古い祠の位置は現在と同じところにはありません。

現存する建物は前後両院に分かれており、かなり広いです。

前庭の周りには廊下があります。裏庭の東西には配殿があります。正北は唐叔虞殿です。

殿の幅の5つの間に、深さの4つの間に、中間の神棚の中に唐叔虞像が置かれています。

神棚の両側には他のところから移ってきた12個の像があります。多くは女性で、高さは真人に近いです。

彼女はまだ笛、琵琶、三味線、シンバルなどの楽器を持っています。

これらの塑像は明代の作品で、我が國の器楽発展と音系史を研究する得難い資料です。

_舎利生塔は祠區の南瑞にあり、隋開皇年間に建てられ、宋代に再建され、清乾隆十六年（1751年）に重さがあります。