スニーカーデザインのインスピレーション源

我が國(guó)を?qū)g現(xiàn)するには運(yùn)動(dòng)靴産業(yè)の強(qiáng)國(guó)は、シミュレーション革新、共同革新の2つの段階を完成すると同時(shí)に、できるだけ早く自主革新の段階に入らなければならない。これは産業(yè)が本當(dāng)の意味で強(qiáng)國(guó)になるためには必ず通らなければならない道だ。この革新は公認(rèn)され、最も重要な革新である……

21世紀(jì)の科學(xué)技術(shù)、思想観念、行動(dòng)様式の変化は新しい日と異なる、市場(chǎng)経済も必然的にこのような変化の影響を受けて、競(jìng)爭(zhēng)は製品の設(shè)計(jì)生産を招いて人がいないようにして、人がいて、人がいて、人がいて、人がいて、人がいて、人がいて、人がいて。製品は常に更新され続けており、製品がこのような要求に適応できなければ、市場(chǎng)から徐々に淘汰されていくだろう。我が國(guó)はスニーカーの生産大國(guó)として、スニーカーの発展は業(yè)界の注目の焦點(diǎn)の一つとなっている。スニーカーのデザインに注目が集まり、ますます重視されている運(yùn)動(dòng)靴をデザインしています。どのようにして海外のデザイン一統(tǒng)スニーカーデザインという局面を打破し、中國(guó)の特色あるスニーカーデザインの新天地を出るには、探索と努力が必要である。國(guó)際ブランドを飛び出し、獨(dú)自の知的財(cái)産権を持ち、現(xiàn)在の同質(zhì)化を変える。スニーカーデザインの革新的な思考が突破口の一つになっている。

人類のすべての活動(dòng)は革新の中でしか旺盛な生命力を維持できず、スニーカーのデザインもそうだ。技術(shù)革新に頼るだけでなく、設(shè)計(jì)の思考革新にも力を入れなければならない。既存のスニーカーのデザインレベルに基づいて、思想を解放し、観念を更新し続け、実際から出発して、事実に基づいてスニーカーのデザインを考える。このような発展変化に適応するには、絶えず學(xué)習(xí)しなければならず、絶えず革新しなければならない。國(guó)內(nèi)のスニーカー企業(yè)がハイエンド市場(chǎng)に衝撃を與えるには、技術(shù)的に突破しなければならない?，F(xiàn)在、企業(yè)が持っている技術(shù)は技術(shù)にすぎず、スニーカー1足の価値を反映することはできず、技術(shù)を最も科學(xué)的な分析と利用してこそ、利益の一部に転換することができる。

　　一、運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)革新思考の特徴

　　運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)は技術(shù)手段の問題であるだけでなく、認(rèn)識(shí)の問題であり、さらに観念の問題でもある。人には私なりの考えがあると確立する。先進(jìn)的な意識(shí)と観念がなく、スニーカーのデザイン革新的な思考を行うことは不可能である。

スニーカーデザインの革新的な考え方は、スニーカーデザインの際に、伝統(tǒng)的な思想的束縛をどのように突破し、獨(dú)創(chuàng)的で、奇抜で勝利を収め、現(xiàn)在のデザインの現(xiàn)狀を大膽に改善することができるかということだ。革新は創(chuàng)造とも呼ばれ、これまでにないことをしたり、先人が思っていなかったことを思い出したりする。革新的思考は創(chuàng)造的思考、創(chuàng)造的活動(dòng)の思考、思考の過程とも呼ばれる。このような思考は一般的に繰り返し、ステップ的に、一貫して思考することによって、先人が提出していない問題を提出し、先人が解決していない問題を解決し、新しい構(gòu)想と理性的な判斷が要求される。一般的な思考とは異なり、主に想像、特に創(chuàng)造的な想像への參加に表れている。スニーカーの革新的な思考は、解決を急ぐ問題が存在し、解決すべき問題に強(qiáng)い好奇心を持ち、確固とした信念といつまでも満足しない知識(shí)欲、および関連する広範(fàn)な知識(shí)、物事の普遍的な法則を追求し、周囲の環(huán)境の刺激があるという條件の下でこそ存在することができる。このほか、スニーカーデザインの創(chuàng)造的な考え方は、スニーカーの技術(shù)発明、技術(shù)発見、デザイン革新、分野開拓などと関連することが必然的に求められている。

スニーカーデザインはまず革新的な意識(shí)を解決し、「なぜ革新的なのか」デザイン革新的なデザインを行う原動(dòng)力の問題を解決しなければならない。人々のスニーカーに対する認(rèn)識(shí)と要求は永遠(yuǎn)に盡きず、「新しいものが好きで古いものが嫌い」は人がスニーカーに求める本能である。そのため、新しい蕓術(shù)表現(xiàn)形式（形式美）を用いて人々のスニーカーに対する新しい蕓術(shù)的感覚（創(chuàng)意美）を伝えなければならず、人々に衝撃的で忘れられない新しいスニーカーの蕓術(shù)的イメージを與え、それによって新しい蕓術(shù)的形式でスニーカーの情報(bào)を伝える目的を達(dá)成することができない。

スニーカーデザインの革新的な意識(shí)構(gòu)成は、革新的な表現(xiàn)意識(shí)、獨(dú)立した認(rèn)識(shí)思考意識(shí)と伝統(tǒng)への挑戦、現(xiàn)狀を突破する意識(shí)などで構(gòu)成されている。革新意識(shí)の形成は長(zhǎng)期的な人生観と蕓術(shù)素質(zhì)教育を通じて育成されなければならない。革新的な思考と革新能力は「どのように革新するか」という問題を解決する。好奇心と想像力は革新的な思考を形成する基本的な條件である。スニーカーの革新には3つの方法があります。つまり、革新を模倣することです。自主革新協(xié)力革新。

模倣革新は自主革新よりも時(shí)間を節(jié)約して発展を加速させることができるため、我が國(guó)の運(yùn)動(dòng)靴設(shè)計(jì)はすでに模倣革新の段階を歩んでいる。スニーカーの模倣革新は主に模倣型のデザインに現(xiàn)れ、さらに模倣型のスニーカーを國(guó)內(nèi)市場(chǎng)の需要、および設(shè)計(jì)者のこのような製品に対する理解と自分の考えに基づいて、部分的に修正する。この方法は簡(jiǎn)単で迅速で、市場(chǎng)に追いつくことができ、海外製品を完全にコピーすることはできません。現(xiàn)在のスニーカーのデザインにとって、最も最初に容易にできるのは模倣革新であり、主にデザイン、材料、構(gòu)造、工蕓などの面である。一部の機(jī)能では、模倣革新を採用することもできます。我が國(guó)のスニーカーの今日、特にデザイン面では模倣のおかげで、模倣が比較的流行しており、模倣の中にも革新があり、それは主要な革新方式の一つである。模倣革新は比較的容易であることから、今後しばらくの間、多くのスニーカー企業(yè)は模倣革新を主な形式とする。模倣革新は発展初期に運(yùn)動(dòng)靴企業(yè)の設(shè)計(jì)の革新能力を大幅に増強(qiáng)した。設(shè)計(jì)者は海外の革新設(shè)計(jì)製品の思想と行為、経験と技術(shù)、方法と施設(shè)などの一連の成功要素を?qū)W習(xí)した上で改革革新を求め、それによって飛躍的に率先成功者を追い抜く目的を達(dá)成した。

スニーカーの模倣革新は、海外で最初に革新した人の革新成果を借りて、既存の革新成果の上でさらに革新するだけで、後発革新者の革新內(nèi)容、品質(zhì)、等級(jí)比率を先に革新した人を一枚高くして、前期の研究に時(shí)間を投入する必要はありません。次に、スニーカーの模倣革新は革新に必要な大量の人財(cái)資源を節(jié)約し、革新チェーンの全段階に資源を投入する必要がなく、革新チェーンの前期投入を節(jié)約し、革新チェーン前期のリスク損失を減少させ、これは優(yōu)勢(shì)兵力戦術(shù)を採用し、節(jié)約した資源を、より高レベルの革新チェーンに集中的かつ効果的に投入するのに役立ち、革新効果の投入産出比は、率先して革新者に勝るものが大きい。第三に、運(yùn)動(dòng)靴の模倣革新は革新的な人材を育成し、良好な革新環(huán)境のために人力の基礎(chǔ)を築いた。第四に、運(yùn)動(dòng)靴の模倣革新は的確性があり、海外で率先して革新者の前期成果を基礎(chǔ)にすることができ、それによって運(yùn)動(dòng)靴産業(yè)の発展速度を速めた。スニーカー企業(yè)は模倣革新の段階を超えることが求められている。スニーカーのデザインは一歩ずつ歩かなければならない。まず模倣革新であり、模倣革新の優(yōu)位性はまず模倣革新の製品に強(qiáng)い競(jìng)爭(zhēng)力を持たせ、成功した模倣革新の製品は後から來る者が上になり、市場(chǎng)で消費(fèi)者の愛顧を得て、率先革新者の製品を超えて、企業(yè)に豊かな利益のリターンをもたらすことができるため、そして、これらの豊富な利益収益率は新たなイノベーションに投入され、イノベーションの良い原動(dòng)力サイクルとなっている。人には自分の優(yōu)がいるようになってきた。

我が國(guó)の運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)は基本的に模倣革新を完成したが、現(xiàn)在すぐに自主革新に入るには一定の條件が整っているが、革新の中間段階というプロセス、すなわち協(xié)力革新または共同革新を経なければならない。コラボレーションイノベーションは一般的に、異なる學(xué)科分野を越えて、ある知識(shí)や學(xué)科分野だけではもはや達(dá)成できないイノベーションを持っています。我が國(guó)のスニーカーの設(shè)計(jì)と生産技術(shù)はすでに単一學(xué)科の限界を突破しており、共同革新のモデルを歩まなければならない。このモデルには、時(shí)間を節(jié)約し、それぞれの強(qiáng)みを発揮することができ、人々のより多くの面での複雑な組み合わせが必要であり、狀況変數(shù)が大きく、革新の難易度が比較的高いなどの特徴がある?，F(xiàn)在、企業(yè)が委託したり、國(guó)連內(nèi)外の研究機(jī)関、短大などで的確な研究を展開しているが、実際には我が國(guó)のスニーカーの設(shè)計(jì)開発がこの方面の仕事を始めている。

我が國(guó)のスニーカー産業(yè)の強(qiáng)國(guó)を?qū)g現(xiàn)するには、シミュレーション革新、共同革新の2つの段階を完成すると同時(shí)に、力を入れて、できるだけ早く自主革新の段階に入らなければならない。これは産業(yè)が本當(dāng)の意味で強(qiáng)國(guó)になるためには必ず通らなければならない道だ。この革新は公認(rèn)され、最も重要な革新であり、すなわち我が國(guó)の革新者自身によって制度、知識(shí)、技術(shù)、構(gòu)想、分野、方法、製品（新型、新品種、新用途）などの革新を行い、価値の最も高い労働産物である。李寧、安踏、特歩など國(guó)內(nèi)の技術(shù)力が比較的強(qiáng)い企業(yè)に対しては、この方面で自主革新の努力をしなければならない。我が國(guó)の運(yùn)動(dòng)靴が自主革新を?qū)g現(xiàn)するのは比較的に長(zhǎng)い歴史的過程であり、誰がその方面で早く著手し、目標(biāo)を見定め、人材の準(zhǔn)備が十分であれば、誰が今後のリーダーになるだろうか。

スニーカーデザインの革新的な思考を解決するには、スニーカーデザインに発散性のある思考が必要だ。発散的思考は新しいものを求め、異なるデザインを求める主な思考形式であり、蕓術(shù)的霊感が生み出す思考の基礎(chǔ)でもある。そのため、スニーカー企業(yè)は革新意識(shí)を確立し、個(gè)性を尊重しなければならない。設(shè)計(jì)者に実踐の中で個(gè)人の特徴と利點(diǎn)を発揮する機(jī)會(huì)をあえて與える。権威を打ち破る……

　　二、運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)革新的思考の構(gòu)成

運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)革新思考は発散性のほか、弁証思考、論理思考、イメージ思考の特徴を有する。

スニーカーデザインの革新的な思考を解決するには、スニーカーデザインに発散性のある思考が必要だ。発散的思考は新しいものを求め、異なるデザインを求める主な思考形式であり、蕓術(shù)的霊感が生み出す思考の基礎(chǔ)でもある。そのため、スニーカー企業(yè)は革新意識(shí)を確立し、個(gè)性を尊重しなければならない。設(shè)計(jì)者に実踐の中で個(gè)人の特徴と利點(diǎn)を発揮する機(jī)會(huì)をあえて與える。権威を打破し、百花斉放の局面を形成する。設(shè)計(jì)者の自主學(xué)習(xí)、自主発見、自主探索を促す仕組み。あらゆる條件を利用してオープン性教育資源の共有環(huán)境を構(gòu)築する。これらはいずれも発散思考の育成に重要な役割を果たし、発散思考を用いてシリーズ変形を行うことができる。

弁証法的思考とは、弁証法を用いて、全體的に、系統(tǒng)的に、客観的に認(rèn)知物事を総合的に分析することを指す。スニーカーデザインにおいて市場(chǎng)調(diào)査研究を重視し、市場(chǎng)の位置づけを客観的に分析し、消費(fèi)者のニーズを尊重し、対立統(tǒng)一の視點(diǎn)を用いてスニーカーデザインを評(píng)価し、スニーカーの機(jī)能表現(xiàn)を重視することを體現(xiàn)している。「協(xié)調(diào)式學(xué)習(xí)」、「発見式學(xué)習(xí)」を通じてスニーカーのデザイン創(chuàng)作に対して視野を広げ、多角的で、多層的な弁証法的対立を起こし、スニーカーごとのデザインを統(tǒng)一的に見ることができるようにしなければならない。方法的に運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)における発散思考と求異思考の応用を支援する。

中國(guó)の伝統(tǒng)的な観念の中で、もっと多いのは運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)技法と設(shè)計(jì)者の一生の感受性を重視して、設(shè)計(jì)の実用性を軽視して、運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)の中の論理的思考の目標(biāo)指向性を軽視して、運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)プログラムの論理的理性的な推論と論理的思考の視覚的思考に対する補(bǔ)充、検証作用も軽視しました。スニーカーのデザイン作品には的確さ、実用性が欠けている。そのため、運(yùn)動(dòng)靴の設(shè)計(jì)における論理的思考の応用を強(qiáng)化することは、設(shè)計(jì)革新型人材の目標(biāo)の育成を?qū)g現(xiàn)するために重要な支持作用がある。

イメージ思考は運(yùn)動(dòng)靴の蕓術(shù)設(shè)計(jì)思考の主要な形式であり、普段から「表象の蓄積を増やす」、「観察能力を育成する」、「想像能力を発展させる」だけが運(yùn)動(dòng)靴設(shè)計(jì)において、巧婦が無米の炊事を困難にし、目が高くて手が低い気まずいことを避けることができる。表現(xiàn)の積み重ねも想像のために飛び立つ翼を挿す。設(shè)計(jì)者自身は作品の観察分析を行い、そこから心の中の物象を見て、イメージで自分のスニーカーに対する気持ちを表現(xiàn)し、指向性のあるスニーカー情報(bào)を伝えることを?qū)Wぶべきだ。