衣鉢は西洋のファッションの世界で巻き起こった三つの日本風(fēng)を伝えています。

＜p＞まだ唐風(fēng)の名殘から目が覚めていません。時(shí)間はTテーブルの上のように振り向いて、急に現(xiàn)代に來ました。1893年11月3日の長(zhǎng)いディナー招待狀には、「女性は中ドレスを著ています。不便があれば、襟の紋様を著ないでください。男性は燕尾服を著ています。」百年前に、この「菊と刀」をあがめ尊び、二重の個(gè)性を持つ民族は西洋の服飾スタイルの影響を受け始めました。19世紀(jì)から日本はアメリカ、フランス、イギリスで開催された萬博を通じて、正式にヨーロッパに門戸を開きました。東洋の裝飾風(fēng)格は當(dāng)時(shí)の日本主義に送りました。20世紀(jì)30年代に日本の和服の影響を受けて、Jeanne Lanvinの広い袖の短いジャケットかそれともPaul PoiretのVネックかに関わらず、すべて伝統(tǒng)の和服の元素を借りました。戦爭(zhēng)時(shí)代の菊と桜の模様が潛む尚武の精神とは違って、ChanlとChares Worlthに代表される西洋の高級(jí)ファッションクリエイターが「菊の花」の図案と色彩及び日本のファブリックを個(gè)人のデザインに適用して、Madeleine Vionnetは著物の造形と伝統(tǒng)工蕓の簡(jiǎn)約に啓発された時(shí)、日本とパリはもう解けない縁を結(jié)びました。＜/p＞
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＜p＞日本のファッションの三乗馬車：三宅一生、山本耀司、川久保玲＜p＞
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＜p＞三宅一生＜p＞
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＜p＞彼は無構(gòu)造モードで設(shè)計(jì)し、西洋の伝統(tǒng)的な造形モードを抜け出して、深く反対する思考で創(chuàng)意を行う。このような深い東方文化の発露こそ、作品の不思議な魅力を與えてくれました。＜/p＞
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＜p＞山本耀司＜/p＞
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＜p＞東洋の落ち著いた繊細(xì)な性格を集めた謎で、簡(jiǎn)潔で趣があり、線が滑らかで反ファッション的なデザインとして知られ、男裝である。＜/p＞
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＜p＞川久保玲＜p＞
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＜p＞彼女は非対稱、曲面のような前衛(wèi)的なデザインで世界的に有名で、獨(dú)創(chuàng)的なスタイルで東西の概念を融合させ、ファッション業(yè)界では「異種のデザイナー」と呼ばれています。＜/p＞
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＜p＞聖地巡禮ですか？それとも迷いますか？とにかく彼らが來ました。
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＜p＞いわゆる「歴史」は、一つのきっかけで結(jié)ばれ、大同小異の過程を経て、その中のいくつかの人といくつかの物語が目次の章節(jié)のタイトルになります。これが発展の関所と人類のハイライトです。高田賢三が最初にパリの土地に立って西洋のファッション文明を見上げた時(shí)、彼は格付けされて世界のファッションマスターの行列の中に入れられました。彼は神が人間の體を解放するために派遣された闘士のように、「著物」という方舟に乗って、パリに新しい設(shè)計(jì)思想を送りました。相対的に言えば、日本の服の空間は余裕があります。彼らは布地をけちけちしません。著物はただ人體をハンガーとして、人體の曲線をあまり考えないです。この理念は西歐とちょうど対立しています。これははっきりと教えてくれます。高田賢三さんのように、一番西洋化した日本のデザイナーは初めてパリに來て、西方の東方郷に泥臭くなりました。今の日本の若い世代はヨーロッパのファッションをもっと尊んでいますが、これは40年以上前の日本のハリケーンが今に至るまで波及した効果です。Kenzoの郷土プリント、三宅一生のしわのファブリック、森英恵の蝶々と蘭草の図案、神秘的な東方の元素を脅して、その時(shí)のパリのファッションの千編一律なセクシーな調(diào)子を全身で鳥肌が立ちます。大量の綿布、直線裁斷、原色の組み合わせ、獨(dú)一のデザインはすべて高田賢三が世界のファッションに貢獻(xiàn)しています。彼の服はどこにいいですか？彼はインタビューで気に食わない一言が中心です。夕食の席で、一人の若者は質(zhì)素な白いシャツを著て、ネクタイを締めています。＜/p＞
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＜p＞高田賢三、三宅一生、それとも山本耀司、川久保玲、日本のデザイナーは転覆的なファッション観念でパリのファッション観念に毎回挑戦していますが、パリの成熟したファッションシステムは磁石のように彼らを深く引きつけています。時(shí)は英雄を作って、體は英雄を作って、自分の世界のファッションの言語権の中の位置を探して、東西は共に勝つことができます。＜/p＞
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＜p＞衣鉢は世界で初めて日本の風(fēng)が吹いたと伝えられています。＜p＞
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＜p＞東洋文化は西洋世界にとって、「蕓者回顧録」のように和服を著て、朱唇の待ちわびているチャンツィイーにとって、魅力的で神秘的でありながら、忘れられないほどです。日本のファッションデザイナーは數(shù)十年の伝統(tǒng)の中で、とっくにパリのファッションの舞臺(tái)の上で転覆する魅力を滋養(yǎng)して、Pradaは今回の2013春夏シリーズの中で全面的に蕓妓のルートを改行するだけではなくて、Lanvinの小さい太ったElbazさえ“解構(gòu)古典主義”の旗を挙げて、和服の広いベルトを蝶結(jié)び目を打ち出して、“たばこを吸う和服”の新しい游び方をぶつかりだして、このシリーズは日本式の蕓術(shù)の形式を表現(xiàn)します。Elbazはどの日本の大師から真伝を受けて、大いに発揚(yáng)されたのか分かりません。彼はファッション言語で文化シンボルの衝突を強(qiáng)く表しています。今日のファッション舞臺(tái)のために獨(dú)特な日本風(fēng)を作り出しています。同じスタイルの私達(dá)もHaider Ackermannのモデルに見ました。獨(dú)特の派手な色彩、段落がはっきりしていて、雰囲気が優(yōu)雅なファッションの輪郭は三宅と山本の影を見せてくれます。またベルトとウエストのドレスに注目して、ファッションのレベル感を與えました。＜/p＞
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＜p＞PradaデザイナーのMiucciaさんが言っているように、「多くのものが過去のものになりました。ファッションは私たちの昔を思い起こす最高の方法です。」世界のファッションシステムの中で、日本のデザインを見直すという意味ではなく、若い世代が華やかでにぎやかな日本のデザインを溫めるだけでなく、上の日本のファッションを懐かしむ大神さんだけでなく、現(xiàn)地のデザイナーが強(qiáng)大な世界にいる時(shí)に、システムの前で屈服するのではなく、中國(guó)や各民族の設(shè)計(jì)力が守る大切さを教えたいだけです。高田賢三はPisateが老けてこそ、Kenzoがあるとは思っていませんでした。三宅さんは一生Gy Laroche、Givenchyを究極の夢(mèng)として見たことがありません。そうしないと、「日本デザイン」は今日の逆流がありません。私も日本の風(fēng)が中國(guó)風(fēng)を呼び覚ますことを期待しています。世界のファッションの輪廻は黃肌に欠けてはいけません。