毛皮の服裝の歴史の発展の軌道は解析します。

人類文明の誕生から、毛皮服飾宗教の権威と身分の高貴さを示す意味の一つです。

毛皮服裝確かな起源は確認(rèn)できませんでしたが、動(dòng)物の毛皮は人類最古の服裝材料の一つです。毛皮の服裝は人類が最初に採(cǎi)用した服裝の一つです。歴史を見ると、人類が最初に毛皮を著た動(dòng)機(jī)は防寒護(hù)體であり、後に毛皮はトーテムの権力と象徴となり、その後は高貴で華麗な外観によって社會(huì)的地位の標(biāo)識(shí)となり、今では毛皮がファッションの寵児となっている。

　社會(huì)的地位の象徴

人類の祖先は気候が溫暖で適切な環(huán)境に住んでいます。長(zhǎng)い間の進(jìn)化を経て、原始人は次第に體の動(dòng)物式の毛皮を落として、半裸で體を露出します。周りの動(dòng)物が厚い暖かい毛皮を持っているのを見ると、裸の人類の祖先は自然に「動(dòng)物の毛皮を借りて身を守ってくれる」と考えています。人間が最初に毛皮類の服を使うようになったのは四五萬年前にさかのぼります。當(dāng)時(shí)、世界は「太古の氷河期」にありました。ほとんどの地域はとても寒かったです。原始人は狩猟の過程で発見しました。動(dòng)物は食べるだけではなく、その毛皮も寒さを防ぐために使えます。生存の本能から、人間は服裝に対する需要を生み出しました。

舊石器時(shí)代後期の原始人の洞穴畫の研究によると、「太古の氷河期」の前後に大量の人類初期の服裝の兆候が現(xiàn)れており、少なくとも「防寒護(hù)體」は人間の服裝の動(dòng)機(jī)の一つと考えられています。もちろん、服裝の原因には「異性を惹きつける説」「原始宗教迷信説」「照れ隠し説」「求美説」などの観點(diǎn)があります。「舊約聖書創(chuàng)世記」には、この面に関する描寫が隨所にあり、アダムとイブが毛皮で體を隠してエデンを追い出すという神様の物語が記されています。

獣皮を身につけているため、動(dòng)きが非常に不便で、體の多くの部分が寒さにさらされています。人間は毛皮を一定の形にして身につけたいと思い始めました。だんだん原始人類は石刀で獣皮を切って縫うことを覚えました。服。考古學(xué)者はフランス西南のヴェゼール河岸のムスター文化遺跡で発見された舊石器時(shí)代中期の石器を分析した後、三角形の石片で整備されたヘラは主に切刀として使われ、獣皮を裁斷し、服裝を作り、5萬年前のムスター古人は獣皮で服を縫うことを始めたと説明しました。

原始社會(huì)の末期、獣皮は主に宗教の権威を示すために著用されました。古代エジプトでは、人々はあがめ尊ぶ以外にリンネル生地つまり、権利の象徴的な意味を持つ獣皮情に対して、各類の獣皮の価格は百倍であり、その他の毛皮、特に羊毛の皮は不潔であり、受け入れられないとされています。

13世紀(jì)以降、毛皮の服毛皮は主に裏地と縁をつけて身につけるという奇妙な現(xiàn)象が現(xiàn)れました。毛皮の胚は大きな規(guī)則的な形に縫製され、裁縫に服の裏地を作る。

ヨーロッパ封建社會(huì)の宗教教皇と封建領(lǐng)主の二重支配の形成によって、森厳な封建的等級(jí)制度と宗教思想が次第に人々の思想意識(shí)を左右し、服裝には一連の厳格な等級(jí)制度が形成された。17世紀(jì)、バロック様式はその通りに進(jìn)んでいます。エリザベス時(shí)代は硬直していて、板に刻まれています。柔らかくて滑らかで、自由自在な織物の服を作っています。毛皮はマフラー、手提げかご、帽子外は珍しいです。この毛皮のファッションは日に日に変化しつつあるが、その背後には新たな活力がある。

17～18世紀(jì)のヨーロッパは、封建社會(huì)が末期に入り、資本主義が盛んに発展し、生産資料の機(jī)械化が進(jìn)み、生産水準(zhǔn)が著しく向上しました。その上で、毛皮の服裝は規(guī)模化の制作段階に入ることを始めて、毛皮の加工と毛皮の服裝の製作の技術(shù)は熟している化と専門化に傾いて、専門の毛皮の服裝の加工場(chǎng)があって、その上規(guī)模は比較的に大きくて、最初からの生産の毛皮の加工の工程、修繕、つきあう毛皮、更に毛皮の服裝の加工の縫製に著いて、各工程はすべて工場(chǎng)の中で完成することができます。この時(shí)期に毛皮業(yè)界が形成され始め、規(guī)模と生産量も以前より大幅に向上しました。そのため、毛皮はより多くの貴族や新興ブルジョア階級(jí)に使われています。

貴重な毛皮の裏地を著て、18世紀(jì)の貴族階級(jí)の男子のシンボルです。ちなみにビーバーの皮の帽子もあります。すでにありましたが、この時(shí)にファッションの舞臺(tái)に立ちました。

19世紀(jì)80年代以降、毛皮と革服裝の製作の方面は1つの奇怪な現(xiàn)象が現(xiàn)れました：一部の人は全體の小さい動(dòng)物を衣服の上で縫い付けることが好きで、貓、リス、サル、トラ、熊などの子供の頭、甚だしきに至っては百足、蛇、トカゲは使い所がありません。この中には心理學(xué)的な理由があります。服を著ている人は先民のように、服に腹ばいになっている生き生きとした小動(dòng)物に征服と勝利後の満足を見つけました。

20世紀(jì)の初め、毛皮の服裝は社會(huì)地位の標(biāo)識(shí)の作用を維持して、また時(shí)代の息を注ぎ込んで、流行の概念と活力を増加して、そしてすでに次第に社會(huì)階級(jí)の地位の標(biāo)識(shí)からファッションの段階に歩み入ることを始めました。この段階では毛皮自體の自然な外観の表現(xiàn)を重視しています。

第二次世界大戦後、ヨーロッパの経済が急速に回復(fù)し、社會(huì)的財(cái)産が急速に増加し、人々の生活水準(zhǔn)が著しく向上したことを「豊かな時(shí)代」と呼んでいます。この時(shí)、人々は服を買うために多くのお金を持っています。しかし、動(dòng)物の毛皮に対する需要が急速に増加し、野生動(dòng)物が絶滅の危機(jī)に瀕しており、動(dòng)物の毛皮資源もますます欠乏している。このため、世界45カ國(guó)が協(xié)力して375種類の動(dòng)物を保護(hù)する條約を締結(jié)しました。一部の動(dòng)物保護(hù)団體や関係者は野生動(dòng)物の捕獲に反対するだけでなく、人工的に飼育されている動(dòng)物の毛皮にも反対しています。この背景には、George W.Borgが人造毛皮を発明しました。これは毛皮の生産者、服裝の製造者と消費(fèi)者に活力を見せたに違いないです。

科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩に伴って、今では人工毛皮はすでにミンク、カワウソ、ミチトラ、鹿、熱帯貓など多くの動(dòng)物の毛皮を発展させています。これらすべての毛皮のテクスチャと色は最先端の電子寫真などの技術(shù)を使って作られていますので、それらの斑點(diǎn)、ストライプは天然動(dòng)物の毛皮と全く同じです。

デザインの追求

21世紀(jì)に入り、毛皮の服のニトロ技術(shù)が登場(chǎng)します。新しい裁斷方法、新しい制作技術(shù)及び新しいファッション機(jī)能は、毛皮とその他の補(bǔ)助材料の設(shè)計(jì)と結(jié)び付けて、すでに第二次世界大戦前の毛皮の外套の體積が重厚で、外観が巨大なイメージを突破しました。新設(shè)計(jì)の草地は外観メカニズムが豊富で、手觸りが滑らかで繊細(xì)で、ふわふわしていて、視覚と觸覚における特性及び貴重で希少性が愛用されています。

中國(guó)毛皮業(yè)界過去20年間で盛んに発展し、世界で最も重要な毛皮服裝生産基地と小売市場(chǎng)になりました。繁栄の陰で、産業(yè)のグレードアップは一連の挑戦に直面しています。例えば、設(shè)計(jì)、管理、マーケティングなどです。このような背景から生まれたのです。プロジェクトは主に清華大學(xué)—コペンハーゲン皮革設(shè)計(jì)実験室で行います。一部は商業(yè)化されたデザインで、一部は革新的なデザインです。2013年のクリスマスには、デンマークのコペンハーゲンティウォーリー公園「クリスマスマーケット」を訪れる観光客の一人に、コペンハーゲンの毛皮が展示された創(chuàng)意的な毛皮の服を一覧表示する機(jī)會(huì)があります。

商業(yè)化の設(shè)計(jì)は皮革業(yè)界にとって非常に重要であり、この業(yè)界に利益をもたらし、業(yè)界の前向きな発展を支持します。革新化は未來に対する訴求です。