太陽太鼓トン服飾博物館：元生態民族文化窓口

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＜p＞「太陽鼓」というミャオ族の神霊の化身として命名された博物館、苗トン＜a href＝「http:/www.91se91.com/news/index.asp」服飾＜a＞民間博物館は、すでに貴州東南ミ族トン族の集中區で最も影響力のある元生態民族文化の窓口となっています。

博物館の創建者である楊建紅館長は、「國営」博物館からトン文化に近づき、民族文化に対する情熱をもってトントンドレスを収集し、太陽太鼓の芽トン服飾博物館を創建し運営する民族文化の番人です。

民族の手蕓に関心を持つ「博物館人」の執念を、30年近くかけて表現してきた。

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＜p＞楊建紅は1985年からトンを中心とした民族衣裝を収集しています。

當時彼女は地元の「國営」博物館で接待活動をしていましたが、博物館に來た國際見學者はそれぞれアメリカ、スウェーデン、日本など多くの異なる國から來ましたが、彼らはすべて所蔵の少數民族の服裝に特別な興味を持っていました。

日本大阪蕓術學院教授の島丸貞恵さんは博物館の少數民族衣裝を見て楊建紅さんに言いました。「民間工蕓の金鉱を守っています。しっかり保護してください。」

もともと苗トン民族の服飾に興味があった楊建紅さんは島丸教授の話を聞いて、この興味を事業にする自信を固めました。島丸教授と深く切磋琢磨しました。島丸教授は伝統文化を保護する一番重要な方法はまず手蕓蕓人を保護し、楊建紅さんにミャオ刺繍の村寨採風研究をさせて、苗刺繍の製作過程を深く理解してくださいと言いました。

楊建紅は島丸教授の提案に従って、村寨に行って刺繍服を探したり、お嬢さんと知り合ったり、刺繍を習ったりして、それから収蔵、研究、保護、展示の苗トン服飾の「文化苦旅」に行きました。

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＜p＞収集の過程で、楊建紅はだんだん苗トン服飾のより深い文化価値を認識してきました。

ミャオ族は文字のない民族です。服を通して民族の歴史、文化、習慣を記録しています。

そのため、ミャオ族の服裝を「身につけた歴史」と呼ぶ専門家がいます。

また、地域によってミャオ族の全體的な民族ファッションスタイルの下で、その＜a href=“http:/www.91se91.com/”targt=“_blank”ファッション＜a＞パターンも異なっています。居住環境、崇拝の神霊、文化の融合と影響など、多くの情報が伝えられています。

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＜p＞數年の積み重ねと専門研究を経て、楊建紅は2000年に海に行って彼女の名前で命名された苗繡工房を創立しました。民族衣裝の収集、保護、展示、トレーニング、研究開発と販売に従事しています。

仕事部屋は多くの外國人観光客を引きつけました。特に文化の內包、元の生態の精神訴求、優れた刺繍技術など、一つ一つのトン民族衣裝の展示品は見學者を驚嘆させました。

2008年、楊建紅は一家の力を挙げて、その所有を傾けて、貴州東南初の民営テーマ博物館――太陽鼓苗トン服飾博物館を創立しました。館內には120セット以上のミャオ族、トン族服飾及び600點以上の単品が収蔵されています。

長年苗繡に対する探求の中で、楊建紅は苗族に文字がないため、刺繍に従事する苗家の女性は文化があまり高くなく、系統的に苗繡に対して文字で説明することができないと認識しました。

彼女は「博物館人」として、ミャオ刺繍などの民族衣裝の収集、展示と同時に、この技術に対する理論研究を引き受けます。これは太陽鼓博物館とミャオ刺繍にも重要な意義があります。

そのため、彼女は北京に行きました。中央民族大學の「口頭と非物質文化」専攻で修士の學位を取りました。

今まで毎年研究ノート、専門論文を書き続けています。

博物館の運営を支えるために、楊建紅は苗繡など現地の工蕓品を経営する會社を設立しました。

會社に頼って貴州東南の苗郷トン寨で16個の安定的な手工業専門村を建設しました。市場化の理念と需要で千人近くの刺繍工とろうけつ染め、切り紙蕓人を重點的に育成しました。そしてこれらの蕓能人を會社の管理と育成訓練の中に入れて、生活に必要な手蕓だけを満足させるために、もっと専門的なプラットフォームを通じて市場化に行くことができます。

これは字の読めない人にとって、出稼ぎに行く機會が少ないし、老人や子供の面倒を見られないトンウーマンにとって、家で自分の刺繍の技術で報酬を交換することができます。

手蕓の価値を大切にする民間の力も政府の関連政策決定の登場を推進しています。今年8月に貴州省が公布した「女性の特色のある手蕓産業の錦繍計畫を実施することに関する意見」では、女性のために才蕓を展示し、就職し、文化を伝承する優れたキャリアを構築します。

手仕事産業指導サービスセンターの設立をサポートし、技能訓練を強化し、ネットワークプラットフォームを構築し、女性の特色のある手仕事産業の研究開発、生産、流通、マーケティングの発展を促進する。

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＜p＞現在、太陽鼓博物館は手蕓を愛する國內外の観光客が貴州東南に行く重點観光內容となりました。トントン服飾文化はその原生地で最も全面的で、専門的な展示場所です。

楊建紅は現在全國婦人連合會の手編み協會理事、貴州省婦人連合會の執行委員、「東南部貴州非物質文化遺産代表的伝承者、貴州省婦人手作り協會副會長です。

しかし、すべての民間博物館のように、太陽ドラムも運営の圧力に直面しています。

専門家によると、民間博物館の豊かさは國家の文化のソフトパワーの重要な面を體現しており、資金、運営、生存、発展のこれらの問題を解決する過程で、民営博物館は自分の中國式生存の法則を求めなければならない。

政府も民間博物館に対する認識と訴求を重視する必要があります。

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＜p＞楊建紅は、博物館の魂は文化伝承の価値であり、現地の歴史文化の展示であると考えています。

我が國の前世紀の50年代に建てられた博物館は、本當の専門區が欠けていて、テーマがありません。

民間博物館を発展させることは、特定のテーマの博物館の建設を促進することです。

青少年に博物館教育もします。

大學で博物館の専門人材を育成することを重視します。

今、アメリカ、フランスなどの國の博物館は苗繡の逸品を収蔵しています。これに対し、楊建紅さんは文明は全人類のものです。

海外の博物館の運営も社會関連のファンドに支えられています。そして個人が博物館に文化財を寄付すると免稅できます。尊重されます。

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＜p＞「今は博物館建設のいい時期ですが、博物館の中身は文化的な展示品で、建てられた建物ではありません。

文化は沈殿したもので、文化の発掘、保護、伝承に才能が豊かな博物館、つまり一つの地域、一つの文化種類の文化容量を豊かにします。

文化をするのは長期効果の工事で、辛抱しなければなりません。

今は私たちは一番つらい道を歩いています。プレッシャーが大きくて、責任が大きいです。全社會の支持と參加を得たいです。

楊建紅は言った。

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＜p＞博物館の専門家によると、多くの業界関係者から見ると、私立＜a href=“http:/www.91se91.com/news/index s.asp”＞博物館＜a＞の社會的公益性はより鮮明で際立っています。博物館の目標も社會へのフィードバックを重視し、民族の文化遺産の保存により多く、國民がより便利にこれらの伝承されている文化の精華に觸れるようにしています。

しかし、民間博物館は中國ではまだ新しいもので、まだ模索の段階にあります。

そのため、どのように參入制度が不完全で、支援政策が健全ではない、管理運行が規範化していないなど多くの問題の中で、健康発展の道を求めて、その隆盛は國家、個人、社會の三方面の共同努力を必要とします。

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