陶磁器の靴の中國の伝統(tǒng)の蕓の濃縮

　　磁器の靴の伝説

陶磁器の靴はその名の通りです。陶磁器を素材として、いろいろな形の靴を作ります。大部分は鑑賞価値のある蕓術(shù)品です。

磁器の靴の出所について、まず聞きにきます。我が國の磁器都景徳鎮(zhèn)に伝わる磁器の靴に関する民話です。尖ったドリルという窯主がいて、いつも何とかして労働者を搾取しています。ある日、彼は「火を消して三日間窯を開けて、一日窯を開けるようにする」と宣言しました。15歳の窯工がいます。張小毛といいます。熱いストーブの中で鉢を持ち上げ、草履を焦がしました。足を焦がしました。鋭いドリルは新しい草履を作ってくれないばかりか、皮の鞭で彼を窯を続けさせました。夜、張小毛は迷いながら白髪の神様が彼に磁器の靴を送る夢を見ました。磁器の靴を著て、足の赤い腫れ、痛みはすぐに消えて、窯を開ける時は速足で飛ぶように、少しも熱くありません。小さい毛は磁器の靴を窯の職人達(dá)に脫いで交替して著て、みんなは気楽に窯の磁器を全開にします。銳いドリルはこのことを知っていて、夜にかまど屋に忍び込み、磁器の靴を盜んだ。磁器の靴は彼の足の上で脫ぐことができないことを知っていて、彼を載せてひたすら窯の工場に向って走って、火の盛んなかまどの入り口に駆けつける時、急にかまどの中に飛び込みます。この神話的色彩を帯びた伝説は主に舊社會の労働人民が圧迫によって搾取される中で、解放を熱望する心の願望である。それは好き嫌いがはっきりしていて、この黒心の窯主に対して力強(qiáng)い鞭で攻撃しました。それは感動的な陶磁器の靴の起源の伝説をも伝えましたが、結(jié)局は伝説で根拠にならないです。では、陶磁器の靴の源流はどこですか？

　　古色の陶靴

実は、我が國の大昔の原始の住民はすでに陶磁器の靴を作りましたが、その時は鑑賞に使うのではなく、厳かな祭禮に使います。「霊魂論」の影響で、人間は人間の死後も霊魂が存在すると信じていましたが、それらは別の世界に行き、人間と同じ生活をしています。そこで、人が死んで埋葬する時に副葬品を送る習(xí)慣が生まれました。わが國の考古學(xué)の発見から、早くも新石器時代の文化遺跡の中からわが國で今まで一番古い色陶靴が出土しました。それは青海楽都県柳灣の辛店文化（前1800年）遺跡から出土した新石器時代末期の陶靴で、靴の高さは11.6センチ、底の直徑は14.3センチ、陶靴の中は空いています。この陶磁器の靴は民間の副葬品ですが、この形は當(dāng)時のあの人が作ったものではなく、民間の陶工が當(dāng)時の住民が著ていた靴を元にして作ったものだと思います。これは私達(dá)に中國人民の蕓術(shù)創(chuàng)造力を驚かせないでください。人文価値は夏の商人が履いている靴の縮図を教えてくれます。

秦漢の時代になって、陶製の岐頭履があります。岐頭履は、「二岐履」とも呼ばれる。頭の部分が岐で、二重に尖って頭を上げ、中にくぼんでいることから、名前が付けられている。先秦典籍の中で、皇帝の內(nèi)宮から始まりました。女性は西漢から始まり、唐代にもその制度があり、宋代になってから消えていきました。

中國陝西地區(qū)では、南北朝時代の陶製の船頭靴が集められています。その形はとても綺麗で、當(dāng)時の女性たちが好んで靴を作って履くスタイルを如実に反映しています。靴の先が船頭狀になっていることから、「船頭履」と呼ばれています。また靴の上には常に草花や蟲がつくので、「花文履」とも呼ばれています。北魏高允《羅敷行》：足は花文履を著て、耳は明月の玉を穿きます。この形は歴史が古く、今も北方の朝鮮族や南方の白族の間に存在しています。

隋代の陶製靴で、考証できるのは安徽省隋の墓から出土した笏頭陶履で、その履の頭は高く上げて、笏の板の形に似ています。上部は円弧形です。唐代になって、社會の発展が最盛期に入って、陶磁器の靴の製作技術(shù)はいっそう高まって、特に靴の_（靴の頭が高くそびえる部分）の造型はますます重んじて、最高峰の造詣を達(dá)成します。そして唐代の三彩の制作技術(shù)を採用して、靴の先に巻き雲(yún)の形を作って、靴の甲にも図案を描いて、唐代の典型的な靴の形の制を形成して、男女はすべて著て、非常に流行っています。建國後、中國で出土した唐代の纏枝花三彩の陶靴は副葬靴であり、色が非常に華やかで、靴の形は當(dāng)時の女性たちが著ていた雲(yún)頭錦の靴をまねるもので、靴の體は黃色で、靴の甲にも様々な形の緑色の花卉が満ちています。

宋元の時代に発見された宋遼の尖頭陶磁靴、元の時代の釉薬の主要な靴は全部陶磁器の靴の発展です。宋遼の時期に北方の游牧民族と中原民族が頻繁に交流しました。中原特有の絹の先端靴と游牧民族がよく使う革の靴があいまって、先頭の短い布靴になりました。河北省宣化遼代張文藻の墓の壁に何度も登場しています。宋遼の尖頭陶靴はこのような形の反映です。元の時代は北方モンゴル族が中原に入って建立した政権で、服と靴の中でモンゴル族のスタイルが大量に流行していました。だんだん大きなバッグ式の靴の履き口の靴の靴を形成してきました。その厚いフェルトは北方の寒い気候に適応しています。前部の伸びた靴の先は草地、草原の走りにもいいです。元の時代の主要な服裝はこの靴の真実な反映で、今なお中國の地區(qū)はまだ主要な部分の綿の靴が殘しています。

　副葬品から民間工蕓靴への移行

明清の二代になると、副葬用の陶磁靴が続々と出土しただけでなく、副葬品から鑑賞用の卓上工蕓品に向かって、その形式は多様で、種類も多いです。陶磁器の靴の発展の過程で、人々は副葬靴としての風(fēng)習(xí)を抜け出して、鑑賞と実用的な機(jī)能に変わってきました。鑑賞と実用を結(jié)合した獨特な陶磁器の靴を形成しました。明代のように陶磁器の靴を小さく靴の形にして、彩磁の靴のために、穴があって、縄を著てぶら下げるのに便利です。人々は腰の間のズボンのベルトに結(jié)びます。あるいは扇の柄に結(jié)びます。清の時代に景徳鎮(zhèn)で生産された各種の青磁の筆洗、馬子などは靴の形をとって、大衆(zhòng)の愛顧を受けました。

今日、社會の進(jìn)歩と科學(xué)技術(shù)の発展に従って、現(xiàn)代の陶磁器の靴の製作の範(fàn)囲はますます広くなって、人々の衣食住や自然界の各種の動物の造型の中から題材を吸収して、すべて蕓術(shù)性のとても強(qiáng)い陶磁器の靴を創(chuàng)造することができます。本當(dāng)に品種が多くて、美しいと言ってもいいです。特に靴、スニーカー、女靴、子供靴などをまねると、本當(dāng)に生き生きとしていて、本物と偽物の區(qū)別がつかない境界に達(dá)しています。

以上のように、私達(dá)は陶磁器の靴は神様が作ったものではなく、天から降ってきたものでもないことを知っています。労働者の知恵の結(jié)晶です。彼らは生活の中から栄養(yǎng)を取り入れて、人々が使う靴によって様々な形の陶磁器の靴を作り出しています。今は貴重なコレクションとなり、世界各國で流行しています。