慧眼で毛皮を掃いて毛皮の文化を読む

モンゴルの群馬から陝北に定住し、良種の佳米ロバまで新疆に遠く負け、秦川牛、灰格卵毛ロバ(呉起、志丹産)までこの間の商客も、歯行も、普通の庶民も、大きな家畜の商売に參加すれば、伯楽のように、慧眼で毛皮を掃くことができ、家畜の腸の腹を見ることができる。

毛の色を見る——一肥百醜を隠す

毛色から見ると大きな家畜だが、潤滑で光り輝き、水気があるように見え、精神が旺盛で、體が丈夫であることを示すため、ことわざには「肥えて百醜を隠す」という説がある。逆に、毛色が乾燥して光がなければ、明るい見どころがなく、同時に一部の部位の毛が逆立っていると、飼育が不十分なか、家畜に食欲がなく、深刻な病態にあることを予告している。このような大きな家畜は飼育しにくいだけでなく、使役の時も面倒だ。

毛色でロバを観察し、選ぶには、黒燕片が第一選択だ。「黒燕片」とは、ロバが全身真っ黒で、白い腹の皮が明るく、両目のほとりがナツメの赤色を呈することが多いことを指す。例えば、方は佳米ロバの優良品種であり、人々の第一選択のロバ種でもある。また、ロバの中には「青一色」(雑毛がない)という毛色の髪青もあり、品種の優れた體現でもある。銀川、山保安一帯に産出されるロバは、全體的に瓦灰色の毛が多く、體格が小さく、人々は習慣的に「灰格卵卵」や「砂ロバ」と呼ばれている。

牛は皮毛が黒赤色を呈する者があり、多くの體が強く、これは秦川品種の優良牛である。赤毛色の耕牛も上質な牛で、人々に愛されている品種の牛です。全體が黒い毛皮の牛で、「黒やぎ牛」と呼ばれ、上品とは言えないが、使い勝手もいい。

馬にとって、民間には「一青二白三棗」という言葉がある。最も優れた馬種は純正な青色が第一で、純白の毛色の馬も人気があり、再びナツメ色の馬である。內モンゴル地區で産出された馬は一般的に野生の家畜が大きく、養育しにくいが、訓練が順調になると、その力が優れて歩く能力は普通の馬とは比べものにならない。

もちろん、どんな毛色でも、雑色の毛があるかどうかにかかわらず、人々の第一選択の大家畜は口が軽くて、體が丈夫で、精神がよくて、品相が良いことを基準にしています。

見てひんそう——五短一長の力が強い

それぞれの家畜は顔が異なり、體つきが異なり、強弱が異なり、動きが異なるが、人々の長い間の使役、実踐観察の中で多くの経験を総括し、これらの経験を俗語に精錬し、日常の家畜の優劣を選別する準則としている。次のように説明します。

五短一長、一定の力が強い:この指の家畜の四肢と首は五で、その短さは長くないべきで、短者は力が大きくて、長者は力が小さい(足と首が長くなると、筋肉が弱くなって、仕事をする時に力が入らない)。これは俗に言う「精蹄不器用、力のしこり」と同じ理屈で、それに似た言い方には「腰が長くて足が細く、老いて器にならない」などがある。

三幅四狹:「三幅」とは牛の口の分岐、肛門、肩甲が寛大であることを意味し、「四狹」とは牛の四蹄の二弁間の縫い目が狹く、密著していることを意味する。このほか、優れた四蹄の隙間には、前足類の定針、後蹄は風を漏らさないという評価もある。このような優等牛は、行動がよく、仕事をして苦労に耐え、鞭をあげて足を奮い立たせる必要はありません。

雄牛は前を見て、雌牛は後を見ます:良い雄牛は前の肩が広くて、肥えていて、植えた子牛の精神は丈夫です。雌牛のお尻は広く、子牛を産む時は順調で、生存率も高い。「前が広くて後が八叉で、買うのは悪くない」というのも優良牛の品相を指す。

前膀は犬に潛り込んで、后股は手に挿入します:騎行する馬に用いて、前胸は広くて、后の溝は狹くなければなりません。馬が走ると前後のバランスが保たれ、揺れの起伏度が小さく、人々が馬に乗ると悠然とした感じがします。

前には支えられていないが、後ろには尾がある。牛の體が強くなければ、長い尾を引きずって、きれいではないし、仕事をしても力がない。

知圏——佳米ロバは後輪を追うに敵わない

あるロバは體に雑色の毛を撮って輪狀になる者がいて、これは庶民の俗稱の「輪」です。長い間、人々はこれに対して熟知して好奇心を持っていて、輪がどこにあるかにかかわらず、いつも不自然な奇妙な現象だと感じて、それを根拠にして、多くの天方夜譚のような言い方が生まれました。

　　観察するロバの體の輪は,まず頭を見てから尾を調べる。

まず耳から言えば、ロバの耳には「輪」があり、前は「耳輪」、後は「脫籠輪」と呼ばれている。前者は「耳を飾る」という意味があり、ロバがおとなしく言うことを聞くことを表す。「脫籠」は陝北の方言で「脫籠頭」を意味するため、「脫ロバ圏」はこのロバの性格がイライラし、使役しにくい兆候であり、多くの買い手は自然に避けられている。

左目であろうと右目であろうと、二重まぶたに輪をつけることを「見主輪」と呼ぶ。陝北方言の「見る」には嫌悪感があり、好意を持って見ないという意味がある。「主の輪を見る」とは、ロバが使役の主人や飼育の主人に目を上げないで、かえって目を向けていることを意味し、もちろん嫌われている。

ロバの首の両側に輪が生えていて、「たて岡輪」と呼ばれ、「涙の輪」とも呼ばれています。これに対し、陝北の民俗の中で、もし婦人がロバに乗って、泣いた涙がロバの首の間に落ちて、「涙の輪を落とす」と言って、騎乗者が家を破って人が死ぬ慘狀を予告しています。

ロバの首の下に輪が生えていて、「溝にぶつかる輪」とも呼ばれています。ロバが草を食べるとき、頭を下げて首を溝口に寄せることから名付けられたという。この輪には褒貶の意味はなく、異象を予告する言い方はない。

ロバの口の分岐間に生輪があれば、「主輪を噛む」と言います。この輪にはロバが草を食べるのが不利で(陝北人は「口が細い」と呼ばれている)、食意欲が欠けているという意味が含まれており、飼育しにくい兆候である。同時に、このロバは號泣の悪い習慣が多く、主人の心を動悸させ、不安の心を多く殘すと考えられている。もしそうなら、主人は手を出すべき時に手を出して、家畜市に引っ張って、いい値段が売れなくても、手を離さなければなりません。

「喪輪」はロバの首にクランプ板をつけた両側の間に生え、「涙輪」に近い。「喪」は陝北の方言で「棺」を指し、この輪の意味は言うまでもない--兇多吉少の兆しである。ロバがこの輪を生み出せば、主人の心の中の葛藤石だけでなく、買い手と歯行が弾丸を打って価格を抑える最高の道具でもある。

ロバは後足の外側が黒毛で、內側が白毛で、両足の間に二重の輪が生えている者は「追後輪」である。ロバは力が強くて歩くのが上手で、超常的な力があって、人々が求められない良い家畜なので、「あなたは米ロバを持っていて、私は後輪を追いかけています」といういい話があります。しかし、この輪は草ロバ(雌ロバ)の後足の腕に生え、人々は「喪門輪」と呼ばれ、このような雌ロバが駒を産む際に難産現象が発生し、生存率が低いという。

ロバの前足の上に輪が生えていて、「墓を掘る輪」と呼ばれています。この輪が生えたロバは、前足でよく地下の土をかき、人々はこの現象を「墓を掘る」と呼んでいる。言うまでもなく、これは不吉な予測だ。

ロバの腹には大きな輪があり、人々はこの輪を「布袋の輪」と呼んでいる。これは中性圏だが、人々は家畜と付き合う時間が長くなると、一定の感情を持っている。人々の心の中で、この“布袋”は自分のために多くの財物と食糧を詰めることができて、人々のすばらしい生活に対する憧れと期待です。

　ロバ匹體に生圏があるという説は、人々が異象思考を表現する形式であり、これらの表現の結語が事実と一致しているかどうか、実踐的に事実と一致していることが証明されているかもしれないのは、経験のためだ。偶然の一致かもしれないが、広がっている。もっと多いのは家畜市の歯行の波亂を助長して、両頭が扇動して、輪のイメージを人々の心の間に埋め込ませます。