羌族雲靴は完璧な手作り蕓術を展示している。

　　雲の靴は、羌族の人が祝日の中で著る1種の自家製の布靴で、云の靴の型はボートのようで、靴の先は小さく反って、靴の底は比較的に厚くて、靴の手伝いの上でカラーの云の紋とツツジの紋様の図案が刺繍して、だから“云の靴”、“花の靴”あるいは「勾尖布靴」と呼ばれ、羌民はお祝いの日にそれを著るのが好きだ。羌刺繍の「雲雲靴」の技術はその密な麻麻の針の足を借りて、綿糸を靴の體の摩耗しやすい部位に織り込み、耐摩耗性能を強化し、靴の體に実用価値があるだけでなく、かなり高い蕓術観賞価値を持っており、羌族雲靴の技術技能を示しているだけでなく、羌族文化の一部として、生活に由來し、生活より高い、豊かな生活の蕓術的特徴。

羌族の民間文學の中で、口頭文學はとても重要な部分を占めて、文學の素材は側面から羌族の歴史文化の生活を反映して、“雲雲靴”に関する神話の伝説のストーリは多くて広く伝わって、その中の《雲雲靴の由來》は生き生きとした描寫があります。湖に住む鯉の仙人が、空の雲と湖畔のツツジできれいな雲の靴を刺繍して、裸足の羊飼いの少年に贈ったという。少年に「雲雲靴」を贈った時も愛情を刺繍し、彼らも幸せで幸せな夫婦になった。今まで、羌族の一部の地域には、若者が娘と戀をすれば、娘から贈られた手作り刺繍の「雲雲靴」を雙方の定情信物として著ることは避けられないという伝統的な民俗が殘っている。羌族の娘は嫁入り初日の「花の夜」に、一連の古い敘事歌を歌い、その中には雲雲靴を専門に歌う歌がある。「情兄は遠くへ行くそうだ。妹は心の中で別れられないよ。兄に雲の靴を贈るなんて、雲を飛ばして霧を運転して早く帰ってきなさい」というラブソングがある。もう1首のラブソングは歌います:“私は兄に1足の云云の靴を送って、兄は愛を著ますか?靴は妹の手で刺繍して、お金の木を振って交換することができません;私は兄に1足の云の靴を送って、兄は隠す必要はありません;大通りの小道はあなたは行っても、妹を忘れないでください。”これらの優美で情熱的な民謡は、羌族の娘たちが自分の千針萬線を選んで刺繍した「雲雲靴」を自分の情兄に贈り、それを非常に貴重な贈り物と見なし、彼らの心の無限の深い情と愛慕を託していることを説明している。

『羌戈大戦』について

羌族民間文學はその古代歴史の生き生きとした解説であり、史詩の中の神秘的なコートをかき分け、羌族の歴史上の本當の経験を明らかにした。敘事長詩「羌戈大戦」にも「雲雲靴」についての記述があり、羌人は白雲を踏んだ白髪の白須老人の方法で白石で戈基人に勝った。羌人は老人に感謝し、今回の戦爭の勝利を記念するために、白石を神の象徴として奉納した。彼らはまた白い雲の形をサンプリングして、豊富な思想と感情を雲紋の演繹に注ぎ込んで、きれいな「雲を掛けて借りる」、つまり雲紋の図案のある「雲雲靴」を作るために使います。もう一つは、羌族の先住民は歴代に支配階級のいじめを受け、岷江江のほとりに追い出され、目の前に逃げ道がなく、竹でねじったロープが1本しかなく、多くの人が江の心に落ち、命を葬ったという。そこで羌族の先民は苦難の中で刺繍針で靴の手伝いの上で1輪の彩雲を刺繍することを幻想して、足を踏み入れて祥雲を象徴して、兇化吉に會って、飛ぶように歩く願望を象徴しています。

「祥雲」詳しく説明する

「祥雲」という呼稱の中で、「雲」は自然気象や天象に対する指稱であり、「祥」は主観的な願望を示している。それはテーマの自然現象に対する観念認識と感情態度を含んで、“心物合一”の産物で、心の中の雲の表現です。「雲」の祥は、雲ではなく、雲の形ではなく、人々が雲について話したり、雲に訴えたりする文化観念と審美認識にある。蕓術形態について言えば、雲紋は中華文化の特色と民族の気品を備え、抽象化、プログラム化された伝統的な裝飾模様や模様のタイプである。それは通常渦曲線を基本構成要素とし、一定の構造モードと組み合わせで構成される。

羌刺繍工蕓の特徴

「雲雲靴」の紋様は主に赤、青、白が主だ。この3つの色はいずれも生存観と生存環境と直接関係している。:赤は羌人の心の中の太陽と火の象徴です。羌族の伝説の祖先である炎帝は「火徳王を以て、だから炎帝となる」、「炎帝は火師となり、姜姓はその後も」（『左伝?哀公九年』）。祖先への崇拝と火の生活の重要性から、尚火の習わしは今日まで続いている。赤色は火を象徴し、裝飾に羌人の偏愛を得た。羌人は自然から素材を汲み取るのが上手で、青は空の象徴です。羌人は高山に集まり、青空と白い雲の純潔さは羌人の広い胸を作り、紋様の中で青を運用することは羌人の天に対する崇拝と理解することができ、羌人の純樸で豪快な性格の體現でもある。羌人はまだ白い。羌族には白石崇拝の伝統があり、白石は羌族の伝説の中で彼らの生存に決定的な役割を果たしたことがあり、羌人のトゥーテンである。白は純潔を象徴し、雲の色でもあり、白石は火をつけることができ、生存と密接に関連し、羌人の裝飾色の主な要素となっている。

刺繍自體は織物の上で針で各色の彩線を引いて刺繍した図案の模様で、我が國の伝統的な美術の工蕓で、羌刺繍は本民族自身の獨特な審美価値、審美の造形、紋様の図案と色彩の規範を持って、深い羌族の歴史文化の內包を含んでいます。明清の時、羌刺繍はすでに普遍的に盛んに行われ、その後、次第に花選びの技術を吸収し、花選びの刺繍に発展した。挑花刺繍素は羌族の女性に得意で、ほとんどの羌族の女性は刺繍に精通している。「一學剪、二學裁、三學挑花刺繍布靴」とは、小便から厳しい訓練を受けている。刺繍は羌族の女性の聡明な知恵を測る重要な基準になった。特に嫁入りの前夜は彼女たちの刺繍のクライマックスだった。彼女たちは自分の勤勉な両手、聡明な知恵、純樸な天性と蕓術の才能をすべてこの蕓術の天地の中に凝集して、“雲雲の靴”はこの蕓術の天地の中の1枚の沃土で、獨特な蕓術の価値の內包と民族の文化の息吹を持っています。