HRリーダーシップの5つの境界

小編に従ってリーダーシップの5つの境界を見る。

第一境界：職位――社員はあなたに従います。これは彼らの職責です。

第二境界：認めます。社員はあなたに従います。これは彼らの願いです。

第三境界：産出――社員はあなたに従います。あなたが企業(yè)のためにしたすべてのことです。

第四境界：能力を授けます。従業(yè)員はあなたに従います。彼らのためにするすべてのことです。

第五境界：本當です。社員はあなたに従います。あなたはあなたです。

管理類の書籍は牛の毛のように多く、リーダーシップの本はごく少なく、これまで「リーダーシップ」と「マネジメント」の2つの概念の違いにおいて大きな論爭があった。

「管理」とは、企業(yè)組織のあらゆる目標と具體的なプロジェクトを徹底的に実行する過程を保証することです。

「指導者」は希望を示し、従業(yè)員を激勵する。

人は「管理」されたくないです。

彼らが欲しいのは案內(nèi)です。

誰が「世界管理者」と聞いたことがありますか？「世界の指導者」、はい、「教育指導者」、「政治指導者」、「宗教指導者」、「童子軍の指導者」、「コミュニティリーダー」、「労働指導者」、「ビジネスリーダー」などがあります。

彼らは人を?qū)Гい啤⑷摔蚴亭毪韦扦悉ⅳ辘蓼护蟆?/p>

フレキシブルガイドは、ハード管理よりも効果的です。

飼っている馬に聞いてみてください。

あなたはあなたの馬を連れて水辺に行ってもいいですが、水を飲ませることはできません。

人を拘束するには、まず自分を拘束すること。

よくできたら、他の人を「管理」して、他の人をリードし始めます。

リーダーシップは発見ではなく、開拓発展の結果です。

もちろん、世界にも本當の「持ち前の指導者」がいますが、彼らは同じように基本的な指導素養(yǎng)を養(yǎng)い、ピークにとどまることができます。

數(shù)千人の指導者になりたいという希望者との共同作業(yè)を経て、一流の指導者は生まれながらに指導者としての気質(zhì)を持っていることが分かりました。

一生指導者として他人に範を垂れた。

訓練を通じて新しい指導力を得た。

優(yōu)れた指導者となる自律精神を持つ。

注：上記4つの要求のうち、少なくとも3つを備えていなければならない。

國內(nèi)企業(yè)の管理者は海外の同僚より10年前に同じ職務を擔當した人もいます。指導力の育成はポストに追い付くほどです。

チームの管理能力が弱く、訓練も足りない。

企業(yè)家のリーダーシップは総合能力の表現(xiàn)であり、指導者は萬能ではない。アバターも自分の力でパンドラ星を救ったのではない。

リーダーシップ専門家によると、中國の伝統(tǒng)文化は指導者の定義について、大きく三つの視點に分けられます。

一つは価値の方向の角度から指導の內(nèi)包を規(guī)定しにくるので、中國の古代の“尭舜の心伝”のストーリは典型です。

尭の禪は帝位を舜に譲って、その國を治める精妙を訴えます：“唯一精緻で、気炎の中でやります”

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第二に、リーダーシップから、

角度は指導の內(nèi)包を規(guī)定します。

韓非子はかつて「造父御馬」という寓話で自分の指導者に対する見方を持ち出した。

父が鋤を使っています。父と子が乗っています。馬が驚きました。息子が降りて前で車を引いています。父は後を追って力いっぱい車を押しています。

造父は農(nóng)具を引き取り、車に飛び乗り、車を運転する位置に座って、手綱に沿って鞭を打って馬を乗りに行きました。

韓國の非から見ると、指導者は國家あるいはある局面を制御する能力を持っている人です。

第三に、指導者に必要な素質(zhì)、素養(yǎng)の角度から指導內(nèi)容を定義する。

孔子は「政治家、正也」と言いました。

つまり「己を克つ」、「身を正す」、道徳のある人だけがリーダーになる資格があると強調(diào)します。

孔子はさらに強調(diào)しました。「道千乗の國は、事を敬して信を信じ、節(jié)用して人を愛し、民を時として使う」（『論語?學而』）。

つまり大國の指導者として、職務に忠実で、人民に信頼され、勤倹節(jié)約し、部下を大切にし、彼らの時間によって仕事を手配します。