【國學(xué)講堂】善者は弁解せず、弁解者は不善

以前、口が達者で口が達者な人と知り合いになったことがあるが、當時はそれが彼らの才能だと思っていたが、善弁と善悪の関係を真剣に考えたことはなかった。

その後、恥を忍んで弁解せず、爭わない修練人と知り合い、彼らの精神的境界の違いが大きいことを感じた。

ある日、私は老子が『道徳経』の最後に筆を執(zhí)った言葉：「聖人の道は、そのために爭わない」と、たちまちはっと悟った。そうですね。巧言令色は実は本當の才能ではありません。恥を忍んで弁舌しないのは人生の修養(yǎng)の最高の境地です。

「善者は弁解せず、弁解者は善ではない」という言葉は『道徳経?第八十一章』に出てくる言葉は美しくなく、美談は信じない。善い者は弁解せず、弁解する者は不善である。知っている人は博せず、博者は知らない。

誠実な話は必ずしも耳を傾けるとは限らず、耳を傾ける話は必ずしも誠実ではないという意味だ。

口車に乗ることができず、弁舌上手な人が必ずしも良い人ではない。賢い人は博學(xué)であるとは限らず、多識な人が本當に賢いとは限らない。人生の修行は行にあり、弁にあるのではない。

真理は毎日爭う必要はない。

議論がやまないからといって、真理を議論できるとは限らない。

心を込めて実修してこそ、本當に悟ることができる。

孔子は『論語?里仁』の中で、「君子言葉少なになりたくて行に敏である。

老子の曰わく、君子は食に満腹を求めず、居に安を求めず、事に敏で慎み言に慎む。

人生の中で多くのことを言うべきではなく、この點で孔子と老子の主張は完全に一致している。

そのため、人生の修行であれ一般的な社會活動であれ、何をするにも地道であるべきであり、美しいことばかり言って実際に行動していてはいけない。

考えてみると、善良で有能な人は他人と何かを議論する必要はなく、自分が正しいことを証明するために言論だけではなく、誹謗や人身攻撃に直面しても、自分の無実と潔白を証明するために行動することができる。

恥を忍んで弁解しない人は往々にして仕事に沒頭しているが、彼には世界と爭う心があるに違いない。それに対して、毎日他人と議論している人たちは人は本當に能力のある人ではありません。彼らは他人と議論している間に自分の能力を表現(xiàn)していますが、本當に善良な人は人の稱賛を得るために口車を使う必要はありません。実際に行動していない行為は何もできません。

　　修口徳まず高談を離れ、他人に文句を言わないようにしなければならない。人に誠実に接し、人に善をなす、苦難に遭った時に恥を忍んで弁解しない、それこそ正人君子の所為である。