改めて中國(guó)ブランドの身分を改めて考えてみます。雅瑩はなぜ國(guó)內(nèi)の高級(jí)アパレルの優(yōu)秀者になったのですか？

上品で透明なハイエンドの服

中國(guó)のイノベーション力は最近再び話題になっています。今、國(guó)産の服のブランドも西方のモードをまねたことを?qū)Wんだ後に反省を始めて、中國(guó)のファッションの革新の能力はどこから來(lái)ますか？

國(guó)內(nèi)服業(yè)種現(xiàn)代のブランドが続々と登場(chǎng)しています。例えば、「クールガール」をメインにしたMO&CO.は、ミレニアム世代の太平鳥(niǎo)やDAZLE_など、これらのブランドのビジネスパフォーマンスを獲得し始めました。これらのファッションスタイルを除いて、本土の女裝は無(wú)視できない消費(fèi)グループを持っています。高い経済力と文化認(rèn)識(shí)を持って、洗練されたライフスタイルを追求している現(xiàn)代女性は、サービスを提供できるハイエンドの本土婦人服ブランドがほとんどありません。

また、多くの本土ブランドは単純に西洋ブランドのモデルを模倣した段階を経て、中國(guó)ブランドとしてのアイデンティティを改めて見(jiàn)直すようになりました。文化の共鳴に欠けて支えられている服は最初は消費(fèi)者の注目を集めることができました。しかし、このままでは、空洞のブランドの話はますます日ごとにけちをつける消費(fèi)者に感動(dòng)できなくなり、消費(fèi)者の知恵を得ることができなくなりました。

前にも指摘されていましたが、國(guó)內(nèi)ブランドの若年化はしばしば形式的な落とし穴に足を踏み入れますが、最も重要な點(diǎn)を見(jiàn)落としました。つまり消費(fèi)者がブランドに対する需要は商品の需要だけではなく、感情的な共鳴の需要もあります。

中國(guó)の臺(tái)頭と民族の自信が全面的に回復(fù)するにつれて、多くのブランドは中國(guó)の原生の東方文化に目を向け、現(xiàn)地文化の中からより多くの文化共鳴を探そうとしている。

服飾業(yè)界の観察者によると、現(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)には多くのブランドが西側(cè)モデルを模倣しているが、このモデルを超えられず、ボトルネック期に入り、本土の文化に復(fù)帰するという。特に民族の自信の上昇の大きな背景の下で、東方の美學(xué)はますます重視され、中國(guó)の文化をブランド精神に溶け込ませることも大勢(shì)の赴くところとなります。

今の市場(chǎng)の多くの他のブランドと比べて、より成功したブランドにアップグレードしました。雅瑩グループのEP雅瑩の獨(dú)特性は、現(xiàn)代的なデザイン言葉で東洋の美學(xué)を表現(xiàn)し、エリート女性の需要を満たすことにある。ブランドの根源から言えば、EP雅瑩は東方文化の特徴を最も際立たせた江南地區(qū)に誕生し、強(qiáng)い東方美學(xué)遺伝子を持っています。

4月18日、EP雅瑩2018秋冬シリーズは上海1862にあります。ファッション蕓術(shù)センターが発表します。これまで東方文化から秀場(chǎng)の霊感を汲み取る伝統(tǒng)が続いていますが、今回発表されたのは「美しい回生」をテーマにして、再度完全な美學(xué)文脈が作られました。ブランドの紹介によると、「美しい」は澄みきった水を意味し、天地萬(wàn)物の本源として、これを霊発生のすばらしさとして、「回生」は水の回転のために流れ、生命の回転の意味があり、時(shí)空にさかのぼって本に帰り、未來(lái)を求めます。ショー後のインタビューでは、各シーズンのブランドは自然の中でインスピレーションを探し、人文風(fēng)物と結(jié)合すると紹介しました。　　

しかし、製品から見(jiàn)ると、EP雅瑩は直接?xùn)|方美學(xué)の特徴と記號(hào)を多く採(cǎi)用していません。中國(guó)文化を各シーズンのテーマに浸透させ、連続性を維持し、中國(guó)文化の特徴と內(nèi)包をより多く把握しました。　　

図はEP雅瑩2018秋冬シリーズです。

ブランドの新シーズンは「青い星の最後の浄土」という雪域高原を構(gòu)築し、四つの章に分けて服飾言語(yǔ)で青い空を構(gòu)築し、晝夜を分かたず夜と夜を交互に回る自然環(huán)境を構(gòu)築しました。これは間違いなくブランドにもっと多くの層感を與えました。シーズンごとに深い意味を持つシリーズのテーマはブランドのために絶えず精神的な基礎(chǔ)をしっかりと固めます。物語(yǔ)を話すことができますので、EP雅瑩の核心競(jìng)爭(zhēng)力の一つになります。　　

デザインから見(jiàn)ると、新シーズンは製品の詳細(xì)とシリーズ全體の環(huán)境に反映され、東方文化と服飾関系のステレオタイプの印象は、東洋文化がチャイナドレスなどの要素で亂暴につながっているということではない。　　

注目すべきは、EP雅瑩が若者化と東洋文化に対する態(tài)度において他のブランドとは異なる様相を呈していることである。まず、EP雅瑩は「若年化」ばかりではなく「現(xiàn)代性」を強(qiáng)調(diào)していません。これはブランドがいつも群がるブランドのハイエンドのエリート女性消費(fèi)者を見(jiàn)捨てず、若い消費(fèi)者に迎合することを意味しています。

その次に、東方の文化はしばらくの時(shí)間の內(nèi)にいつも時(shí)代遅れのラベルを貼られて、多くのブランドは進(jìn)級(jí)する過(guò)程の中でその美學(xué)の元素を捨てました。西洋の模仿モデルに比べて、東洋の美學(xué)を革新するのは実はもっと難しい道です。

若年化に対する批判的な吸収及び?xùn)|洋文化への応用は集団の保守戦略を意味するとの見(jiàn)方があります。実際には逆に、EP雅瑩はブランドの位置付けが非常にはっきりしています。ブランドの公式紹介によると、EP雅瑩のファッションセンスは自然と人文の融合に由來(lái)しています。植根中國(guó)の伝統(tǒng)文化は國(guó)際化の視野で現(xiàn)代の東方の優(yōu)雅な美學(xué)を探求し、蕓術(shù)、創(chuàng)意、工蕓などの面で絶えず探究し、積み重ねて、唯一無(wú)二のブランド価値を達(dá)成します。

同時(shí)に、刺繍などの手工蕓工房を企畫(huà)することによって、若い蕓術(shù)家を起用し、つづれ織りという珍貴な手蕓を商品に運(yùn)用し、中國(guó)人文自然の中からデザインのアイデアを汲み取るなどの措置を通じて、消費(fèi)者により多くの新鮮さを提供しています。

EP雅瑩は視覚表現(xiàn)、感情浸透と製品に重點(diǎn)を置いていることが分かります。より視覚的なインパクトを重視する若い消費(fèi)者グループに対して、EPはまずブランドの広告大作を調(diào)整する。以前のEP_雅瑩の広告の大きい塊は棚の撮影を主として、モデルは今季の主力モデルを身につけて、伝達(dá)の情報(bào)は簡(jiǎn)単で直接で、関心の重點(diǎn)は服の自身にあります。しかし、世界旅行を愛(ài)する若い世代の消費(fèi)者がブランドに求めるのは、服そのものだけではなく、ライフスタイルやファッションシーンも重要な要素となっている。

モデルの選択において、EP雅瑩は大作から発表會(huì)まで一貫して東方モデルを採(cǎi)用しています。例えば、ホトトギス、秦舒培、陳碧_、新生代の賀聡、趙佳麗、cici_項(xiàng)、薛冬琪など、外國(guó)人モデルを重金屬で誘い、ギャグを取得します。実際には、東方モデルだけが展示された服と協(xié)力してこそ、ブランドの自己交渉の審美基準(zhǔn)を展示しています。これも文化的な自信の表れです。　　

自分の美學(xué)を通じて創(chuàng)造する以外に、EP雅瑩はまた蕓術(shù)家を助けてブランドの內(nèi)包に対して開(kāi)拓を行います。2013年から、EP雅瑩は異なる蕓術(shù)タイプの本土蕓術(shù)家と協(xié)力を開(kāi)始し、各方面で蕓術(shù)と結(jié)びついている。

また、ブランドはまた、寫(xiě)真家陳漫、尹超、張悅、孫郡、梅遠(yuǎn)貴、李奇などの中國(guó)の寫(xiě)真家と協(xié)力して、彼らに自分の目の中の東方の潮流を表現(xiàn)してください。きっとEP_雅瑩により多くの解釈角度をもたらしてくれます。また、陳漫のようなIP人物にとって、彼らの作品はブランドにより多くの露出度をもたらしています。

ビジネスの面から見(jiàn)ても、EP雅瑩は定価において獨(dú)特性を維持しています。多くの若いブランドと違って、EP雅瑩は軽奢なハイエンド位置づけを堅(jiān)持し、製品の定価面で安定を維持し、若年化による製品の低品質(zhì)氾濫を避け、消費(fèi)者のブランドに対する忠誠(chéng)度を固めました。

以前のファッショントップネットの報(bào)道によると、一人當(dāng)たりのGDPは3000ドルで、持ち前の意味を持つ。レジャー、フィットネス、服飾の美化粧は収入増加後、主に増加した消費(fèi)財(cái)の種類(lèi)で、服飾の美化粧は18%に比べて第3位となります。

注目に値するのは、ファッション消費(fèi)は今最もスタイルと品質(zhì)を重視しており、消費(fèi)者の心理が基礎(chǔ)消費(fèi)から価値消費(fèi)、個(gè)性消費(fèi)へと転換しつつあることを反映している。中産階級(jí)が拡大するにつれて、80-90_後は消費(fèi)の主力となり、中高級(jí)消費(fèi)の爆発を牽引し、日常化の需要が増加する。市場(chǎng)。

中高層の消費(fèi)者は往々にしてより満足しにくい。これも必要である。服飾ブランドはもっと多く自分のブランドの獨(dú)特性に関心を持っています。EP雅瑩が現(xiàn)在獲得している獨(dú)特性は非常に大きいです。これまでと同じように東方の美學(xué)とブランドの位置づけを堅(jiān)持したからです。　　

図はEP雅瑩2018秋冬シリーズです。

実際には、EP雅瑩は意図的に若者化改革を行っていませんが、ブランドの中身が豊富になってくると、多くの若者が自然とブランドに惹かれ、自発的にブランドに近づいてきます。新ランキングの統(tǒng)計(jì)によると、_2017 EP雅瑩公衆(zhòng)號(hào)の伝播力は91%を超え、2017年累計(jì)読む數(shù)は266萬(wàn)人で、數(shù)編の10萬(wàn)級(jí)の內(nèi)容があり、微博も18萬(wàn)近くのファンを持っている。

EP雅瑩のブランドアップグレードの過(guò)程は今のところせっかちな市場(chǎng)で比較的に溫和に見(jiàn)えて、甚だしきに至っては比較的に“別種”です。しかし、これは盲目的な改革ではなく、より多くの意思決定から來(lái)るかもしれません。

今の國(guó)內(nèi)のアパレル市場(chǎng)はすでに多すぎて、急進(jìn)的な改革のために両難の局面のブランドに直面して、ブランドの自身の文化を深く耕してかえって稀有になります。人々は歐米のモデルをそのまま適用すれば現(xiàn)代化の表象を作ることができますが、國(guó)內(nèi)ブランドの長(zhǎng)年の不足している文化的な宿題を素早く補(bǔ)うことは難しいと気づきました。東方美學(xué)のブームに伴い、本土の商業(yè)ブランドは中國(guó)のエリート女性のアイデンティティに対するニーズを捉えている。

しかし、技術(shù)と資本のサポートに比べて、國(guó)內(nèi)のアパレルブランドはより欠けているのは依然として自身の獨(dú)特性に対する堅(jiān)持です。市場(chǎng)の繁栄の兆しの下で、ますます多くの従業(yè)員が見(jiàn)始めました。いいアパレルブランドはしっかりした文化が必要です。

イノベーション能力の向上に近道はない。結(jié)局、業(yè)界は往々にして過(guò)去であり、物語(yǔ)こそ未來(lái)であり、ブランドのすべては消費(fèi)者を中心にすべきである。