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金頂服裝デザイナーの張肇達：初めて見た時から、本心に忠実だった。

2018/11/4 16:33:00 1092

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張肇達、金頂、デザイナー

張肇達

金頂デザイナー

前言

20世紀80年代に世界に進出した中國のファッションデザインの開拓者、市場と優雅の間でバランスを作っています。論爭がある今の中國で最も影響力のあるファッションデザイナーです。

彼の成功は豊富な文化の內包に源を発して、同時に彼がずっと控えめで怠らないでアパレルの境界を追求することからも源を発します。

張肇達先生にインタビューしたのは10月20日の開幕式の後で、25日に張先生にインタビューの原稿を送ってくれました。彼は26日午前2時44分に私に送ってくれました。

武漢ファッションウィークに參加する前に、まず張先生の資料を知りました。彼の栄譽がとても多いことを知っていますが、紹介の中で彼は金頂賞ファッションデザイナーだけを書きました。

彼は私の多くのデザイナーの中で一番好きな人です。彼の経歴だけではなく、一人で物語を持った後も、まだ初心を維持しています。ある分野で黙々と頑張っています。依然として各業種のすべての人を尊重しています。いつまでもその純粋な愛を持っています。自分の人生の旅の中で、デザインと書道で生活の常態を維持しています。

張先生のこの職人精神はずっと多彩な「存在の生命」で彼の蕓術創作と生命経歴を充実させ続けていると思います。

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江城秀

発表會の前に書く

今回は荊楚文化を設計理念として発表します。

楚の刺繍、漢の刺繍、西蘭のカプの錦織、青銅の紋様などで荊楚の文化の特色の伝統工蕓を代表して全面的に発表して、厳かな中洋式の禮服とカジュアルなデニムの視覚衝突の中で、荊楚の地が豊富で美しい文明を述べます。

発表會は清新で上品なアイスクリーム色のドレスを皮切りに始まった。

腰の間のデザインは硬い布地で、青銅器の中で獨特な食欲をそそる紋、紋などの模様を印刷して、柔らかい西蘭のカプ織錦と結合します。

「西蘭カルプ」は湖北の恩施土家族の錦織で、土家の習慣によって、昔の土家の娘が嫁ぐ時、織臺の上で美しい「西蘭カルプ」を作って、楚の地の人々の美しい生活への憧れを象徴しています。

その後のカウボーイシリーズでは

袖口、肩、背中、衣裳の細部に青銅の紋様が用いられています。

明の官服の前胸の後ろにそれぞれ裝飾された四角形の図案を利用して、官服の品級の徽章認識を貼り付けて、拘束されないカウボーイの中で、現代文化と封建王朝の対立を強調して、荊楚の地が歴史の中で特殊な文化の內包を表しています。

発表會の最後に、大量のシフォン、絹織物、釘珠を使用して、中國式のドレスを作って、袖口、襟元、腰などのデザイン裁斷の中で中國の伝統服の特徴を続けて、楚鳳の中に“楚鳳”、“楚龍”の経典の図案を融合させて、一連の盛大で華麗なドレスで、荊楚楚の文化が中國の歴史の中の美しさと輝かしいことを現します。

張肇達：初めまして。

湖南省にある地名

あなたの経験を理解した後、どうやって自分の生活経験、文化蕓術の內包と服裝デザインを結び付けますか？

ファッションは軽薄で功利的だとずっと思っています。文化は服裝の魂です。

魂がなければ、すべての表現は空虛です。

だから、文化的な教養を持つ設計こそ、デザインの自信と作品の生命をもたらします。

服はまた経典となった蕓術の中から魂と蕓術の深さを探して、創造の起點と支點を探します。

私は蕓術絵畫の手段をファッション創作に注ぎ込み、それを魂の支點と起點として、服を線で作る構造的な蕓術手段を作り出しました。

彫刻の原理を使って、絵畫の手段、東方の元素と斬新なアイデア、新しい組み合わせが現れます。

それはファッションデザイン自身の大きな循環を超えて、多くの新しいデザイン言語を創造します。

同時に、私も各種のファブリック、色彩、線點、筋、郭形、裝飾などを使って、より直感的で、より具象的な視覚化の形態で私の蕓術意識と思索を表現します。

私のすべての創作は自分の獨特な生命體験を獨特で純粋な蕓術手段で表現したいです。

私のすべての作品は自分の生命に対する記録であり、生命の過程における感情と想像の変化を描寫しています。

私は魂に対する感受を自分自身の東西文化に対する理解に融け込み、中國の蕓術を受け継ぎながら西洋の美學と融合できる新しい蕓術形態を作り出したいと願っています。

あなたのファッションスタイルは洗練されていて、上品さを失わないです。どのように生活の中でデザインのインスピレーションを探してこのスタイルを続けていますか？

私は浪漫主義の論理で創作し、自由への渇望と自己反省の相互関係を表現します。

私は形式、リズム、材料と象徴的な意味の光の影の中で、私の自由、ロマンチックな経験と気持ちを表現しようとします。

私は多くの新鮮なものが好きで、甚だしきに至ってはでたらめな私さえ受け入れることができて、私は多彩な“存在の生命”で私の蕓術の創作と生命の経歴を充実させています。

視覚の蕓術形式から、人々に自由、自在、幸福、美しい色を感じさせたいです。

私は唯美的で、ロマンチックで、心を靜謐な美しさに憧れています。

それと同時に、神は神聖で潔白な世界でいくつかの思索と文化哲學を行いたいと思っています。

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あなたはどのようにデザインを通じて自分の若い夢を実現しますか？デザインがあなたに與えた最大の勇気は何ですか？

服のデザインは私の職業です。蕓術は私の趣味です。

小さい頃から絵や字を書く練習をしていますが、絵に対する追求と愛を捨てたことがありません。絵を描くことと字を書くことはずっと私の生活の一部です。

服のデザインに長年従事していますが、私の最大の體験は、ピーク時には、自分の體の傷を見て、孤獨な長距離を思い出して、ますますはっきりとしたちっぽけさを感じました。

落ち著いて、落ち著いて、心の底の夢の去來とかすかで執拗なあこがれを見守って、黙々として修行します。

ご自身の蕓術に対する理解は何ですか？

どのようにスタイルを統一しますか？

各種の蕓術の領域はすべて私が自身の生命の體験の手段を表現するので、異なっている創作の手法は私の異なっているレベルの感情と思想を伝達していて、この私の生命の過程の中の感情と想像の変化を記錄して、毎回の絵の展示はすべて私と私の共同の悟る人が生命の體験の機會を分かち合うことがあるのです。

歴史の流れの中で、蕓術形態は激しく変化しています。蕓術の本質は変わらないです。私もずっと蕓術の本質を考え、探求しています。

私はずっと抽象的な蕓術の自主性と客観性の間でうろうろしています。

最初は純粋な蕓術の世界は自分の経歴と情緒に影響されないと思っていました。極力私の絵に客観性を表現したいです。

私は心機一転を試みて、空間と機會によって創作して、構図、タッチ、色の上で思わず考えて、私の手と私の人はすべてこの空間、時間の延長物だけでなくて、絶えない動作です。

絕えず創作する過程の中で、私がどのように力いっぱい引き出すのに関わらずが自分を離れますとすべて真実に“私”の影響を抜け出すことができないことを発見します。

私が思うままに書いても、もう慣れた手法です。私が考えない構図でも、一つ一つの色を塗る時には、もう頭の中にぼんやりとした全體があります。

人の動きを畫面に與える霊感を捨ててこそ、客観的なものになるようだが、私は絵に描いたなめらかさと生き生きとした感覚を捨てたくない。

蕓術は人類が作った美しいものだと信じています。蕓術は人類が感じていない世界に存在させるべきではないです。

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服裝分野で一番大きな精神とコンプレックスは何だと思いますか？

ファッションデザイナーはファッションクリエーターとリーダーです。

T臺の上で光り輝いて、生花、拍手、最高の譽れを受け入れて、臺の下で孤獨にしようがなくて、霊感の枯渇に直面します。

天馬行空を創作して、思惟はジャンプして、現実は自己の規範を要して、道徳的な信仰。

このような矛盾に直面して、もし栄光を一時的に殘すならば、喜びの仕事と社會の尊重を得て、また共同の約束の道徳の準則に従って、高尚な道徳の情操と陶冶の高潔な道徳の品質を鋳造します。

2019年の服の方向を予測してください。

中國風のブームは今の國際的な流れの中で引き続き加熱されます。

オリエンタル?シンボル、素材、例えば東方の古いトーテム、印鑑、漢字などを多く利用して、デザイナーの美學思想を取り入れてデザインにファッション感と國際感を加えた服飾デザインが引き続き現れます。

しかし、これはまだ足りないと思います。硬いのは西洋の服の論理に東洋の符號を入れるだけです。

中國のアパレルの未來の発展の道の上で、東方の生活を設計に溶け込ませて、國際化のを創作しだして、ファッションのは東方の生活様式の作品を持つことができます。

お茶の生活の味、禪の文化、文人畫の生活様式など。

これは、東洋を代表するライフスタイルを慎重に遡り、歴史の流れから非常に真剣に探し、各デザイナーが最も自信のある、完璧なファッションで表現できるライフスタイルを選択し、獨特の考え方で記號ではなく、伝承的な意味を持ち、歴史に深く追究されるライフスタイルを持つ作品を創造してこそ、歴史的なデザインが作られます。