ホットスポット：2020中華民族服飾文化國際學術シンポジウム北服開講

12月19日、北京服裝學院は「2020中華民族服飾文化國際學術シンポジウム」を開催した。防疫の要求に応じて、學校は十分に予防?制御の準備をした上で、現場とネットを結合する方式を採用して同時に行った。北京服裝學院の周志軍黨委員會書記が開幕式に出席し、挨拶した。國家博物館研究員、中央文史館員、北京服裝學院特任教授孫機、天津師範大學教授華梅、中央民族大學教授徐萬邦、中國社會科學院文學所研究員揚の水、中國社會科學院古代史所研究員馬怡、北京服裝學院敦煌服飾文化研究及び革新設計センター主任の劉元風教授の6人の學者は前後して大會で特別講演と主旨発言を行った。

北京服裝學院黨委員會書記周志軍開幕の挨拶

大會後には「服飾史研究」「少數民族服飾研究」「服飾伝承と革新設計研究」というテーマの3つのサブ會場學術シンポジウムが同時に開催された。北京服裝學院の賈栄林校長は閉會式に出席し、大會の総括発言を行った。シンポジウムは中國社會科學院古代史所研究員、北京服裝學院特別招聘教授、北服中國服飾文化研究院副院長趙連賞が主宰した。オンラインとオフラインの結合モデルを通じて、國內と海外の一部の國と地域から60以上の科學研究機関、大學、博物館などの関連専門家、學者、教師、學生1萬5000人余りが今回のシンポジウムに參加した。

北京服裝學院の賈栄林學長が発言をまとめる

中國の優れた伝統文化の一つである中華服飾文化は、その歴史が古く、內容が豊富であることで知られている。それは中國古代歴代國家制度の優れた代表であり、禮儀文化の完璧な化身でもあり、中華歴史文化の発展の変遷をある程度擔い、記録しており、高い學術研究価値を持っている。その優れた文化遺伝子の伝承革新は人民の美しい生活に対する需要に力強く奉仕し、重要な現実的意義を持つ。

北京服裝學院特任教授孫機

今回のシンポジウムは北京服裝學院が「2018中華民族服飾文化國際學術シンポジウム」に続いて開催した第2回中華民族服飾文化國際學術シンポジウムである。これは服飾文化學界のもう一つの盛會であり、國內外の學者は疫病の影響を克服して積極的に応答し、大會には110余編の論文が寄せられ、參加學者たちは服飾史研究、少數民族服飾研究、服飾伝承と革新設計研究の3つの議題をめぐって交流し、関連問題について學術討論を展開し、中華民族服飾文化研究に対する最新成果の共有もあれば、中華民族服飾文化の伝承革新に対する未來展望もあり、會議の規模と成果は予想を上回った。

大會司會者趙連賞

ここ數年來、北京服裝學院は「中華民族服飾文化研究プロジェクト」プロジェクトをキャリヤーとし、「格物致知」の趣旨に基づいて源を求め、中華民族服飾文化研究を展開すると同時に、古人の規則に基づいて、自分の生面を開き、中華服飾文化研究プラットフォームを構築し、積極的に服飾文化研究と伝承革新を展開し、多くの専門家や學者の情熱的な參加を期待し、中華民族服飾文化理論體系の構築に努め、中國の優れた伝統服飾文化の伝承と伝播に根拠を提供し、中國のファッション産業の発展に支持を提供し、中華の「文化的自信」に支持を提供し、國の文化的ソフトパワーの向上と中華民族の偉大な復興の実現にしかるべき貢獻をする。

中國國家博物館研究館員孫機

『新しい情勢の下でどのように服飾文化を研究するか』

孫機氏は中國服飾発展史の角度から、中國服飾文化について詳しく述べ、內容は中國古代社會生活、禮儀制度、蕓術審美、文化交流、工蕓技術などの方面に関連し、新しい情勢の下での中國服飾文化の未來の発展の行方問題を重點的に検討した。彼は、中華民族の豊かな服飾は我が國の異なる時期の人民の生活情操と愛國精神の體現であり、服飾文化研究は愛國主義を伝播し、優れた伝統文化を発揚し、民族の自信を強化する重要な任務を擔っており、服飾文化を研究するには歴史の中から養分を汲み取り、伝承の中で絶えず革新し、大衆に服飾を通じて歴史の溫度を感知させなければならないと指摘した。孫機は博識で、學養が深く、今回の講座は現在繁雑な服飾文化學界の研究のためにはっきりした考えを整理した。

天津師範大學教授華梅

『民族復興から見た中國アパレル発展の重要な節目』

華梅は民族復興と文化復興の角度から、中華服飾が歩んできた悠久かつ輝かしい道を見直し、蕓術と実用の面だけに留まるのではなく、中華民族の人類文明史の同時期における戦略的位置づけと遠博統一計畫に重點を置くべきである。特に、現実生活の服裝における哲學思想のリード作用は深遠な影響を及ぼしている。改革開放當初、私たちは海外の目まぐるしい現代ファッションに直面し、中國の服裝が世界に進出できなかったことを嘆いていたが、私たちの祖先の服裝のマナーが複雑すぎると誤解していた。しかし、半世紀近くが過ぎて、私たちはますます中華民族の潛在的な質と粘り強さを感じて、この時再び周代に建てられた服裝制度の規則が整っていることを見て、漢代の服裝儀禮によって形成された儒家思想の背景、唐代役人の士庶標識確認の厳格な規定、宋代の重文は武を抑制したが、都市部は経済が発達し、移動が間違って住んで風俗が変化した。明代は漢文化の大成を集め、服飾政令はますます科學的に規範化された。いくつかの歴史的節目は、中華服飾文化の偉大さと深さを十分に示すことができる。

中國社會科學院文學所研究員揚水

『恩施貓児堡出土明代金銀アクセサリー解読』

揚之水は恩施貓児堡から出土した明代の金銀アクセサリー（全部で20點余り、現在恩施博物館に所蔵）に対して脈絡がはっきりしていて、論理的に緻密に考証し、それに対して慎重に名前を再決定し、そしてその具體的な出土場所は土司家族墓地であると推測した。わずか20分間の講演の中で、彼はこの金銀アクセサリーの研究成果を詳細に報告し、単一の小物から著手し、文獻、畫像と実物の一致點で當時の名稱を考課し、それから源遡流を推進し、具體的で微細な実例を通じて、時代の気風の細部構成を現した。

中央民族大學教授徐萬邦

『多彩な中華服飾文化』

徐萬邦氏は中華民族とは、中國の56の民族及び歴史的に中國版図內で生活した各民族を指すと述べた。中國は昔から多民族統一の國であり、中華文化は多元一體で多彩な文化である。今では、中國の各民族にはそれぞれ特色のある服裝があり、多くの民族が広大な地域に分布しており、また各民族群の內部にも多くの支系があり、各支系の服裝もそれぞれ風采がある。説明の過程で、彼は大量の少數民族の寫真を結合して中國南北の各少數民族の服裝を紹介し、中華服飾文化の多彩な形成の主な成因を簡単に述べた。徐萬邦は民族支系、社會の変遷、自然環境、宗教信仰などの多角的な角度から我が國の複數の少數民族の典型的な服裝特徴を紹介し、具體的な実例と洗練された記述を通じて、我が國の多民族服裝の多彩な文化を表現した。

中國社會科學院古代史所研究員の馬怡

『漢墓における布類葬服―「無尊単衣」とその性質を兼ねる』

馬怡は漢墓から出土した副葬品リストと実物を主な根拠として、伝世文獻を參考にして、漢代葬服中の布類織物の名稱、原料、生地及び使用狀況などの方面に対して考察を行って、この種類の服裝はすべて素樸で簡単な姿と品質を備えていると考えている。各式の布類葬服の中で、特に頻度の高い「無尊単衣」は、典籍の中で肌著の「明衣衣」「明衣」と同じ種類の服であるか、納棺時に著用するのは尚質、尚樸の観念からであり、下見先人の服と「神に渡す」という意味であると考えられている。

北京服裝學院教授劉元風

『敦煌服飾文化伝承と革新』

劉元風氏は北京服裝學院敦煌服飾文化研究及び革新設計センターの設立以來、敦煌服飾文化蕓術研究、教育、文化伝承、革新設計、社會伝播、大衆普及、國際協力と交流などの面で行った努力を紹介した。「中心」設立以來の設計実踐と教育過程を用いて、敦煌の服飾文化の伝承と革新的な設計を探求した。現代デザインの目と手法を用いて、敦煌の服飾蕓術の深い滋養を吸収し、裝飾要素に時代感と革新性を與え、古今に役立ち、現代デザインの舞臺で敦煌の文化革新と時代魅力を十分に表現し、伝統文化の発揚と発展を効果的に推進することができる。