國潮熱の伝統(tǒng)的な無形刺繍は新しいチャンスと挑戦に直面している。

手作り刺繍は中國の古い伝統(tǒng)蕓能です。今、中國が絶えず「國潮熱」を巻き起こすにつれて、伝統(tǒng)的な手作り刺繍の発展は新しいチャンスと挑戦に直面している。全國両會を前に、多くの全國人民代表大會の代表が刺繍のためにどのように「輪を破る」かを発聲し、刺繍の伝承者が伝統(tǒng)文化の見張り人に止まらず、産業(yè)化を通じて古い技術(shù)を新たな活力に変えるべきだと強(qiáng)調(diào)した。

資料図は2月17日、貴州省銅仁市、石麗平は碧江區(qū)にある松桃苗刺繍館で記者の取材を受けた。瞿宏倫摂

　　どのように伝承するか:技能と文化を同時(shí)に重視する

苗刺繍は中國の苗族の民間伝承の刺繍技術(shù)である。中國の國家級非物質(zhì)文化遺産として、千年以上の歴史を持つ苗刺繍は民族の創(chuàng)世神話、移動(dòng)の歴史と繊細(xì)な感情を服裝に刻んだ。

「苗刺繍の服の要素はたくさんあります。例えば、川を渡るのにどんな図案を使うのか、山を越えるのにどんな図案を使うのか、ルールがあります?！谷珖嗣翊泶髸未恧?、重慶市の非遺産プロジェクトの彭水苗刺繍の代表的な伝承者である李紹玉氏は記者に伝えた。苗刺繍の服には、「身につけた無字史書」というイメージの比喩がある?！该绱炭悿伪翅幛摔戏浼夹g(shù)だけでなく、民族の文化が代表されている。李紹玉は言った。

苗刺繍の伝承に存在する問題について、全國人民代表大會の代表で松桃苗刺繍の第7世代の伝承者である石麗平氏は記者に対し、「現(xiàn)在、一部の伝承者は表面にしか流れていない。

石麗平氏は、人材育成は重要な一環(huán)であり、政府はシステム計(jì)畫を通じて伝承システムを完備させ、人材が絶えず供給を?qū)g現(xiàn)する必要があると強(qiáng)調(diào)した。

成新湘は刺繍をしている。唐小晴摂

　　どのように位置づけるか:伝統(tǒng)的な見張りだけでなく

湘刺繍は中國四大名刺繍の一つで、今から2000年以上の歴史がある。湘刺繍の最高技術(shù)を代表する両面全異刺繍は、さらに「マジックのような蕓術(shù)」と呼ばれている。しかし、伝統(tǒng)蕓術(shù)がどのように現(xiàn)代生活を「手をつないで」「圏外に出る」かは、全國人民代表大會の代表であり、湖南省湘刺繍研究所湘刺繍生産部主任の成新湘がずっと考えていた問題である。

湘刺繍業(yè)界に従事して30年余り、この湘刺繍の「代弁者」は北京に參加するたびに、最新の湘刺繍服裝を著て、湘刺繍文創(chuàng)アクセサリーを著用して、湘刺繍の革新を紹介します。「伝統(tǒng)的な湘刺繍はすでに現(xiàn)代生活に入っており、産業(yè)発展を通じて伝統(tǒng)蕓術(shù)を繁栄させ、より多くの人に認(rèn)められている」。成新湘は記者に言った。

「見張りに止まらず、內(nèi)生的な原動(dòng)力を刺激することでブランドを形成し、最終的には産業(yè)発展で反哺しなければならない」。徒歩3萬里余りで村を歩いて苗刺繍の歴史を記録した石麗平はこれに深い感銘を受けた。近年、彼女は絶えず「苗刺繍+」の発展モデルを提唱している--「苗刺繍+服裝」を例に、漢方薬材の板藍(lán)根原料を染線とし、苗刺繍自體のほか、板藍(lán)根の栽培、織布、服裝販売などの産業(yè)チェーンの深い発展を牽引することができる。

「民族は世界のものだ。石麗平氏は「伝承者として、伝承されているのは文化であり産業(yè)であると信じている」と話した。

　どのように輪を破るか:大衆(zhòng)化と若さを抱擁する

中國の伝統(tǒng)工蕓として、「精緻で高級」はずっと手作り刺繍が大衆(zhòng)の目に映る印象だ。今、「曲高と寡」に別れを告げ、大衆(zhòng)化と若返りを抱きしめ、刺繍伝承者の共通認(rèn)識が増えている。

「『90後』『00後』の若者は優(yōu)れた伝統(tǒng)文化にますます自信を持ち、愛國品、國産品を使い、國潮に注目している」。成新湘氏は、湘刺繍の「出圏」は、「伝統(tǒng)文化現(xiàn)代化」方式の革新を通じて、科學(xué)技術(shù)、蕓術(shù)と結(jié)びつけて多様な國境を越えて現(xiàn)代生活に入る必要があると考えている。ベッド用品、ウェディングドレス、ブックマーク、Bluetoothオーディオ、車載アロマ、リュックサック......成新湘はチームを率いて生活と密接に関係する湘刺繍文化派生製品を多く開発し、若者の「新しい寵愛」となった。

刺繍製品の設(shè)計(jì)が単調(diào)で、制作が粗末であるなどの問題に直面して、李紹玉はさらに、革新を通じて若者を抱擁しなければならないと指摘した。李紹玉は服裝上の「文章を作る」伝統(tǒng)的な苗刺繍に比べて、現(xiàn)地の観光地や「清明上河図」などの中國畫を製品に刺繍し、真糸生地、桑蠶糸などで創(chuàng)作し、彭水苗刺繍はますます「若い」ようになった。

李紹玉氏は、今年の全國人代會で、伝統(tǒng)を受け継ぎ、その本を失わない上で、無形遺産が現(xiàn)代生活に入る理念を確立し、無形遺産がより全面的に生活に溶け込むことを推進(jìn)することを提案すると述べた。

(出典:中國新聞網(wǎng))

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