「冷門絶學」を執(zhí)念して楚服文化の暗號を探る―武漢紡績大學の王柯教授を訪問

9月中旬のある日、記者が武漢紡績大學の王柯教授のオフィスに入った時、王柯はパソコンの中で「楚學」と名付けられたディスクを整理していた。楚服を研究して8年余り、積層された電子文獻はほとんどディスクを埋め盡くした。

王柯の楚服研究の過程は、「探し」の字をめぐっている。先秦以來の書簡、詩、散文、研究材料などの文獻資料の中で、彼はずっと楚の國の服裝の姿を探して、楚の服の文化のパスワードを探究してきた。多くの困難に遭遇したとはいえ、彼はずっと楽しんでいた。

「文獻＋実物」研究こそ信頼できる

楚國は長江中流に位置し、2週間の大名國であり、周成王の時期に立國してから秦に滅ぼされてまで、楚國は歴史上800年余り存在した。

1982年、考古學者は湖北省江陵馬山の1號墓を発掘し、絹織物と刺繍を完全に保存し、絹、糸、羅、錦、刺繍、糸など戦國時代の大部分の絹織物品種を含み、多くの織物は初めて発見され、「絹の寶庫」と呼ばれた。それらの出土は、楚の國に輝かしい服飾文化があったことを証明している。

歴史學者はよく「長江文明は中華文明の2大源泉の1つ」と言うが、楚服は先秦時代の長江文明の重要な體現(xiàn)である。

王柯は「80後」で、博期間中に清朝の服裝を研究し、豊富な実物と史料のおかげで、學術(shù)成果は少なくない。2013年、湖北省に就職した後、屈原を代表とする楚人ロマン主義の気持ちに惹かれ、楚文化を研究の方向とした。実行可能性分析と選択問題の論証を経て、彼は楚服を研究することにした。すぐに學術(shù)研究上の「ワーテルロー」に遭遇し、最もよく発した感嘆は「少なすぎる」だった。

2000年以上前の墓葬では、出土した服飾品はほとんど殘片で、馬山1號墓を除いて、他の墓ではこれほど大規(guī)模な服飾品の実物が出土することはめったになかった。「絹の寶庫」と呼ばれていても、馬山1號墓から出土した服飾関連の実物は數(shù)十點にすぎず、他の関連材料を総合しても、使用できる畫像資料は200枚に満たない。

數(shù)量限定の畫像資料から楚服文化の暗號を明らかにするには、王柯は文獻を利用しなければならないが、先秦時代の楚國服飾の文獻記載は同様に珍しい。禮儀服を例にとると、古代では服飾と禮制には密接なつながりがあったが、諸侯國として楚國が殘した服飾に関する禮制類の資料は少なく、楚服禮制を研究するには、同時代の『周禮』から參考にするか、『春秋』『左伝』などの史書から探すしかなかった。

信頼できる文字記録も跡形もないわけではなく、王柯の方法は先人の研究から源をたどることである。まず學術(shù)文章の中の參考文獻を見つけ、それから參考文獻から原文をたどる。多くの場合、原文は古籍で、図書館には資料がないか、貴重で借りにくいので、王柯はあちこち連絡して、オンライン古籍資源を借りるしかない。

文獻の中で楚服の手がかりを見つけた後、彼は出土した実物と証明して、最終的に信頼できる學術(shù)結(jié)論を形成することができます。

技術(shù)加持による「冷門絶學」の再現(xiàn)

出土した実物の數(shù)と研究の難しさに制限され、ここ數(shù)年、王柯の學術(shù)成果は多くなく、學術(shù)論文で測定して、1年に2編から3編、學界では産出が遅く、成果が少ない學者に屬している。これに対して、王柯也は「楚服の研究は急いで來ないので、1編を出すには1編の分量が必要だ」とおおらかだ。

2019年、王柯が主宰した國家社會科學基金の冷門絶學と國別史特別プロジェクト「楚國服飾研究」が審査され、研究チームは大いに奮い立った。

「冷門絶學」はすべての國家社會科學基金の中で、唯一の研究年限を設(shè)けない基金プロジェクトである--參加學者は満足できる研究成果が現(xiàn)れるまで研究を続けることができる。この特徴も側(cè)面から楚服研究の難しさを証明した。

このような「果てしない」研究プロジェクトに直面して、服飾の実物と照らし合わせて、広大な文獻の中で服飾の暗號を解読する以外に、他の研究方法はありますか？王柯の探索は：実験をして、復元をします。

課題グループの大學院生蔡虹氏は、馬山1號楚墓から出土した綿衣に興味を持ち、昔の人が脇の下で縫った布片、モザイク片を研究した。この布類は長方形で、袖と胴體を結(jié)んでいる。蔡虹はインサートの構(gòu)造から出発し、まず設(shè)計によく使われている白地布を用いて楚服の構(gòu)造復元を行い、インサートの長さを増減し、インサートの角度を変換することにより、インサートのガウンにおける作用を試験した。

そのため、蔡虹は4種類の設(shè)計案を作成し、1年の試験を経て、インサートはウエストラインの周りを増減調(diào)節(jié)し、著やすさを高める役割を果たす一方で、服の形を安定させる役割を果たし、インサートがあり、裁縫は限られた生地で身を包むことができると考えた。これは先秦時代、中國人は立體造形の考え方を服裝設(shè)計に用いていたことを意味している。

チーム教授の郭豊秋氏は授業(yè)中の「楚文化と楚蕓術(shù)」で、復元された楚國のドレス——淺黃絹鳳鳥花卉綿衣を展示し、ロマンチックで奇怪な「三頭鳳」の模様が學生たちを興奮させた。今年の夏休み、王柯は大學院生の宋可欣を中國シルク博物館に派遣し、デジタル化技術(shù)の利用方法を?qū)Wび、不完全な楚服の実物を修復した。デジタル復元技術(shù)の加持は、楚服研究に新たな可能性を開いた。

「學術(shù)成果は『一時的』であり、それらは新しい実物が出土したり、文獻が発見されたりして実証されたり、覆されたりする可能性がある」と王柯氏は述べた。大學の教師として、楚服研究の學術(shù)的意義を見るだけでなく、楚服研究を「遠観するだけでなく、冒涜してはならない」ということをやめさせなければならない。実踐の中で何千年も前の古人の創(chuàng)造物の知恵を深く感じた。