無師自通：服裝設(shè)計基礎(chǔ)

　　設(shè)計所涉及的范圍十分廣泛，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設(shè)計和工程組織方案的制定等等。當(dāng)然，設(shè)計的目標(biāo)體現(xiàn)了人類文化演進(jìn)的機(jī)制，是創(chuàng)造審美的重要手段。

　　設(shè)計同時具有"事實要素"和"價值要素"。前者說明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來進(jìn)行表述，即是"好壞和美丑"。

　　不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程，需要運用形象思維的因素，在服裝設(shè)計方面則更注重"美感"，等等。

　　設(shè)計的任務(wù)不僅僅的滿足個人需求，它同時需要兼顧社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系。現(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中，同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范，要考慮這眾多的"需要"。

　　設(shè)計是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如，運用大致相同的建制材料進(jìn)行建筑工程的設(shè)計，不同的社會文化會誕生不同的建筑形式;運用相似的服裝設(shè)計構(gòu)思，不同的社會規(guī)范也會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計風(fēng)格。

　　人類服飾穿著的動機(jī)學(xué)說

　　一、 保護(hù)學(xué)說

　　提到

　　將服裝的保護(hù)性能作為服裝的起源一時間尚有爭議。因為氣候適應(yīng)說強(qiáng)調(diào)服裝的誕生是基于人類生理的需要。隨著人類的進(jìn)化，身上得體毛逐漸退化，氣候的冷暖變化，直接影響人類的生理需求，因此人類早在原始社會就學(xué)會以獸皮蔽體，以抵御風(fēng)寒。即使在現(xiàn)在，許多居住在寒冷地區(qū)的原始人仍然選擇簡易的"服裝"蔽體防寒。

　　三、 裝飾學(xué)說

　　如果從服裝裝飾性的目的來區(qū)分，我們可以列出下列八項主要的類型：

　　(一) 作為階級符號的象征：我國自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽(yù)，并借服裝的型制、色彩、服章等以區(qū)別階級、維系倫常。服裝在不同時期充當(dāng)著不同的社會角色，象征身份和地位。

　　(二) 作為財富的炫耀：腐蝕的裝飾除了與階級、等級、職業(yè)有關(guān)之外，也是

　　(三) 作為肉體自我之?dāng)U張：簡而言之就是運用服飾增加身體的體積，讓人感到一種擴(kuò)張的感覺。就服裝的樣式而言，其裝飾性能更加突出：大體分為"肉體的裝飾"和"外表的裝飾"。"肉體的裝飾"是指對于身形的修飾，而"外表的裝飾"是指包括衣服以及其他裝飾物對于身體的裝飾。服裝對于人體的外表影響又集中趨向，例如"增加"人的高度;"增大"或"縮小"身體體積;利用圓形裝飾引起對身體線條的注意或?qū)δ骋徊糠值淖⒁?在擴(kuò)張方面也會存在"縱向擴(kuò)張"和"橫向擴(kuò)張"，等等。

　　(八) 作為象征身份和地位的目的：服裝是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明文化進(jìn)展的標(biāo)志，常用來顯示一個人的經(jīng)濟(jì)能力以及社會地位。在原始社會已存在這種身份的象征。同時服裝的發(fā)展產(chǎn)生了人類身份的說明：例如緊身衣、高跟鞋、禮服等等，都足以說明穿著者不必勞動的特征。在**機(jī)關(guān)、職業(yè)團(tuán)體和軍隊里，服裝表示領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越地位，顯示一定的權(quán)威性。 綜上所述，雖然人類穿著服裝的動機(jī)學(xué)說有三種，但是人類的穿著已經(jīng)形成鮮明的制度、特點，也依照個人的需求產(chǎn)生不同的動機(jī)。因此，穿著服裝的"動機(jī)與需求"密切相關(guān)。