設(shè)計(jì)師端木：30年中式服裝的復(fù)興之路

　　2014年亞太經(jīng)合組織(APEC)會(huì)議上，21位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)一著儒雅大氣的中式服裝。“立領(lǐng)、中國(guó)結(jié)式盤(pán)扣、連袖，三個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)服裝元素加上現(xiàn)代的雙層門(mén)襟處理，國(guó)服的簡(jiǎn)潔含蘊(yùn)、大氣自信，昂然于世界舞臺(tái)。”那一刻的震撼端木文至今難忘，他參與了APEC會(huì)議國(guó)服“新中裝”的設(shè)計(jì)。

　　從此，端木文也堅(jiān)定地踏上了新時(shí)代國(guó)服的探索與復(fù)興之路。2014年12月份，他的新中裝品牌“國(guó)之服”應(yīng)勢(shì)而生。“華夏文明里，服裝是禮的重要載體。華夏兩字的源頭——‘有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華’，最形象不過(guò)地說(shuō)明了這個(gè)中式服裝‘衣以載道’的文化精華。”端木文帶著復(fù)興傳統(tǒng)文化精華的使命感，研發(fā)了三大系列產(chǎn)品：商旅正裝系列[儒心]、生活便裝系列[禪意]、君子禮服系列[道藏]。“中式服裝標(biāo)志性的‘連袖’結(jié)構(gòu)，衣身與袖片連為一體，完美地體現(xiàn)了中國(guó)人‘天人合一’的生活哲學(xué)。‘連袖’結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，就是我們中式服裝和傳統(tǒng)文化的致敬與傳承。”

　　事實(shí)上，傳統(tǒng)中式服裝歷經(jīng)起起落落，如今隨著中國(guó)的大國(guó)崛起，再次以其優(yōu)雅、含蘊(yùn)、自信與昂揚(yáng)的風(fēng)骨，漸趨成為方興未艾的潮流，也成為了端木文“第三個(gè)十年”的重心。“如果說(shuō)我的第一個(gè)十年是求學(xué)磨煉，第二個(gè)十年是扎根服裝產(chǎn)業(yè)與品牌管理實(shí)踐，那么第三個(gè)十年，我的使命就是探索與復(fù)興中式服裝，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華。”

　　“就一個(gè)插角，我們研發(fā)了一年半，還在不斷迭代”

　　“新中裝之新，新在創(chuàng)新，新在時(shí)尚，新在人性化。”端木文的新中裝理念，絕非因循守舊，而是“以中為體，和靜善美;以新為用，與時(shí)俱進(jìn)”。“以中為體，是對(duì)立領(lǐng)、中國(guó)結(jié)式盤(pán)扣、連袖結(jié)構(gòu)等中式服裝精華及其背后文化內(nèi)涵的傳承與靈活應(yīng)用;以新為用，是吸納現(xiàn)代的、甚至西方的時(shí)尚靈感，加以人性化的極致改造，達(dá)至舒適優(yōu)雅。”新中裝作為新品類，每一款都?xì)v經(jīng)多次試版試樣，體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)，與產(chǎn)品內(nèi)側(cè)。絕不匆促上市，用匠心來(lái)塑造品質(zhì)。

　　這兩三年來(lái)，端木文一直潛心于新中裝的研發(fā)創(chuàng)新。在國(guó)之服系列服裝的研發(fā)創(chuàng)新過(guò)程中，他對(duì)于精益求精的堅(jiān)持，可謂是“匠心”獨(dú)具：通常從上百種面料測(cè)試中，挑選最合適的材質(zhì)，打造出版型成熟、色彩搭配適宜、服裝結(jié)構(gòu)合理的新產(chǎn)品。“現(xiàn)在，國(guó)之服的新中裝，已經(jīng)擁有了八項(xiàng)國(guó)家專利。”

　　在改良中式服裝的連袖結(jié)構(gòu)時(shí)，為了讓上衣腋下的插角更美觀，也更符合人體工學(xué)，端木文帶著團(tuán)隊(duì)，不斷更新迭代。小小一個(gè)插角，竟研發(fā)了一年多之久。“國(guó)之服是為新中裝的探索與復(fù)興而生，它不是快速消費(fèi)品，不會(huì)為了短期的商業(yè)利益而盲目推出產(chǎn)品!”

　　籌辦子貢儒商書(shū)院，以儒興商，助力新中裝復(fù)興

　　端木文是一個(gè)探路者，早年的求學(xué)生涯如此，如今的復(fù)興新中裝如此。1991他就進(jìn)入了當(dāng)時(shí)罕有的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，師從一代藝術(shù)教育宗師曹耀明。1990年代末他創(chuàng)建了廈門(mén)最早的服裝設(shè)計(jì)公司。2004年他更是率先成為中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師。

　　但他更愿意自己是個(gè)師者，去傳承，去發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樗睦镉幸活w種子。工程師家庭出身的端木文，高中雖以理科畢業(yè)，但他熱愛(ài)端文學(xué)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。高中時(shí)有一次意興大發(fā)，他洋洋灑灑地寫(xiě)了十幾頁(yè)的游記。母校廈門(mén)一中的盧老師，由衷地贊揚(yáng)鼓勵(lì)他，給他埋下了一顆感恩的種子。“我的工作室15年來(lái)堅(jiān)持啟用應(yīng)屆生，培養(yǎng)新人，我這里是眾多院校的實(shí)踐基地。培訓(xùn)他們的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)技能倒在其次，更重要的是，我更重視貧樣他們的做人道理、職業(yè)素養(yǎng)等，讓他們修習(xí)傳統(tǒng)文化精華，修習(xí)中國(guó)的‘禮’大方自信做中國(guó)人，?也給他們埋下一顆種子。”

　　順勢(shì)而為的端木文，正在籌辦子貢儒商學(xué)院。他認(rèn)為，儒商精神是復(fù)興中華國(guó)服的重要一環(huán)。“士農(nóng)工商，傳統(tǒng)中國(guó)，商因急功近利，難居前列，但儒商除外。儒商，內(nèi)儒外商，以義取利，以利濟(jì)世，以和為貴，有使命感，有天下情懷，達(dá)則兼濟(jì)天下。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，需要儒商精神。”而五大財(cái)神之一的子貢，恰是中國(guó)儒商的始祖。孔子周游列國(guó)，子貢出錢(qián)最多，孔子去世，子貢守孝達(dá)六年之久。“作為端木子貢的后人，我希望借助子貢儒商學(xué)院，探討、弘揚(yáng)并實(shí)踐儒商精神，重新認(rèn)識(shí)財(cái)富的價(jià)值，并借此助力新中裝的復(fù)興。”

　　廈門(mén)可以成為“新中式美學(xué)生活基地”

　　談及廈門(mén)國(guó)際時(shí)尚周，端木文非常感慨。“從2013年啟動(dòng)時(shí)尚周開(kāi)始，廈門(mén)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，波瀾壯闊。我們?cè)?006年的倡議，正在變成可觸摸可感知的現(xiàn)實(shí)。”

　　早在10年前廈門(mén)市紡織服裝同業(yè)商會(huì)服裝設(shè)計(jì)師分會(huì)成立之際，端木文就參與起草了將廈門(mén)建設(shè)成為海峽西岸“時(shí)尚之城”的倡議書(shū)。“近些年來(lái)，廈門(mén)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，從政策、到產(chǎn)業(yè)鏈、到人才引進(jìn)，力度前所未有“，端木文陷入了深深的暢想，從衣服品類、垂直社區(qū)、品牌設(shè)計(jì)再到最基礎(chǔ)的打版、面料、制作、銷售、生產(chǎn)，廈門(mén)完全能夠借助自己的區(qū)域中心地位和港口優(yōu)勢(shì)，打通整個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈，把自己打造升級(jí)為實(shí)力雄厚的國(guó)際時(shí)尚之城!

　　“海濱廈門(mén)，有著疏闊明朗的城市色調(diào)，有著悠久的歷史和開(kāi)放的人文，有著海絲貿(mào)易與文化的古今壯觀，從朱熹到弘一法師，儒釋道文化更是興盛不已。廈門(mén)正可以蓄勢(shì)而發(fā)，深耕時(shí)尚、生活與人文，成為中國(guó)崛起時(shí)代中的新中式生活美學(xué)基地。”