印度尼西亞政府大力支持伊斯蘭教服裝業(yè)的發(fā)展

　　作為全球伊斯蘭教徒最多的國家，印尼市場(chǎng)對(duì)于符合宗教要求同時(shí)又跟得上潮流的服飾的需求是非常大的。從目前正在舉行的雅加達(dá)時(shí)裝周所展出的一系列時(shí)髦、繽紛的服飾可看出，印尼正積極發(fā)展伊斯蘭教時(shí)裝業(yè)。

　　據(jù)估計(jì)，這個(gè)市場(chǎng)總值高達(dá)1000億美元(約6082億人民幣)。

　　印尼政府的策略是給予年輕設(shè)計(jì)師和成衣業(yè)大力支持。據(jù)了解，印尼的成衣業(yè)目前共聘用超過300萬名員工，每年為經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)大約150億美元(約912億人民幣)。

　　伊斯蘭教婦女的穿著，總給人以非常保守的印象;除了必須戴頭巾，伊斯蘭教婦女也不能穿太貼身或透視的服裝。一些地區(qū)如沙特阿拉伯和阿富汗，婦女還必須從頭包到腳，肌膚不可輕易外露。

　　印尼的年輕服裝設(shè)計(jì)師現(xiàn)在要在尊重禁忌的同時(shí)突破傳統(tǒng)。參加這次時(shí)裝周展出的設(shè)計(jì)師，包括三名年輕的后起之秀。他們都是政府推出的“印尼時(shí)裝向前”計(jì)劃的參與者。這項(xiàng)計(jì)劃旨在栽培年輕人才，讓他們?nèi)蘸竽苓M(jìn)軍國際市場(chǎng)。

　　三名設(shè)計(jì)師都表示，他們想制作能夠吸引廣大群眾的服飾，包括西方國家的婦女。

　　27歲的娜蘇蒂安說：“讓穿著伊斯蘭教服裝的人們看起來很酷，這一直是我的理想。”

　　一名來自米蘭的經(jīng)紀(jì)人想要和她簽約，把她的自創(chuàng)品牌“杰娜哈拉”(Jenahara)帶入意大利、俄羅斯和迪拜。娜蘇蒂安說，該名經(jīng)紀(jì)人原本是要每一季訂200件服裝，但在看了她所有的設(shè)計(jì)后改變主意，要和她簽約三年。她的服裝產(chǎn)量自去年已增加了將近一倍。

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　　伊斯蘭文化誕生于公元7世紀(jì)的阿拉伯半島，在與其它文化相互影響、滲透、融合的過程中，它不斷地豐富和補(bǔ)充著自己。伊斯蘭文化一方面吸收了阿拉伯地區(qū)的固有文化，如阿拉伯語言、文字、詩歌、諺語、謎語、散文等，另一方面也吸收了來自波斯、印度、希臘、羅馬和中國等地的外族文化，將其變成豐富多樣且具有自身特點(diǎn)的文化。

　　伊斯蘭服飾文化作為伊斯蘭文化的一部分，同樣具有多元和統(tǒng)一的特征。阿拉伯女性傳統(tǒng)服飾應(yīng)該是頭戴面紗，身穿大袍，面紗與大袍的顏色通常為黑色，阿拉伯世界又因各自習(xí)慣的不同而在面紗、大袍的具體顏色搭配與款式風(fēng)格方面有所不同。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，演變舍棄了傳統(tǒng)的頭巾面紗，即便仍然保留頭巾面紗，也不再局限于黑白，而選用色彩斑斕的絲巾取代傳統(tǒng)頭巾，從而增添了阿拉伯傳統(tǒng)服飾的豐富性與多元性。

　　伊斯蘭教認(rèn)為，美包含自然之美與絕對(duì)之美，美不僅是對(duì)自然、現(xiàn)實(shí)的可感的愉悅，更是對(duì)真主的信仰，即絕對(duì)美的敬畏。它必然突出服飾的倫理觀念，而將服飾的藝術(shù)視作必須以服從這種倫理觀念為前提。從伊斯蘭服飾的審美觀來看，凡是與伊斯蘭服飾倫理學(xué)主要原則相矛盾、相抵觸的服飾藝術(shù)不僅不美，而且非常丑惡，必須在道德上和法律上加以制止。