游牧天邊守家園：柯爾克孜族

在祖國的西北邊陲，在喀喇昆侖山和天山交匯的崇山峻嶺之上，在帕米爾高原的雪域之中，英雄的柯爾克孜族人民堅(jiān)守在祖國的邊疆，每天迎送祖國的最后一縷陽光，告別每天的最后一抹晚霞。“山是我們的父親，水是我們的母親。”這句諺語縈繞在每一個(gè)柯爾克孜人心中。

在這些雪域高山之間，柯爾克孜族的“每一個(gè)牧民都是一個(gè)哨兵，每一座氈房都是一個(gè)哨所、一座堡壘”。他們就以這樣的形象，為了一個(gè)神圣的信念，捍衛(wèi)著祖國邊疆的熱土，表達(dá)著對(duì)祖國母親深深的眷戀，肩負(fù)著邊疆兒女對(duì)祖國的神圣責(zé)任。

一把古老的三弦彈撥樂器庫姆孜琴，一頂白氈帽，一部悠長、渾厚、雄壯的英雄史詩，以及駿馬、獵鷹、氈房、草原、雪山，這些文化符號(hào)構(gòu)成了柯爾克孜族最基本的民族標(biāo)簽。民間琴手彈奏出美妙的樂章，滌蕩、滋潤和撫慰著人們的心靈，民間口頭歌手唱出雄壯的英雄史詩，講述著民族的歷史，歌頌著保家衛(wèi)國的壯舉，激勵(lì)和鼓舞著人們的意志，一個(gè)勤勞而勇敢的民族就這樣從荒古走到了今天。

我國西漢時(shí)期的偉大歷史學(xué)家司馬遷在《史記》中曾以“鬲昆”、“堅(jiān)昆”的名稱第一次記錄下柯爾克孜族先民的生活。后來他們又以“契骨”、“結(jié)骨”、“黠戛斯”、“乞爾吉斯”、“布魯特”等名稱出現(xiàn)在我國不同時(shí)期的古籍文獻(xiàn)當(dāng)中。源于阿爾泰山雪峰北坡的葉尼塞河和鄂爾渾河水哺育了柯爾克孜族的先民。他們以豪邁的性格，頑強(qiáng)的毅力，用自己的智慧和才能開辟了葉尼塞河、鄂爾渾河上游的草原黑土，開田墾荒，建造家園，創(chuàng)造文字，描繪了一幅古代文明的畫卷，譜寫了氣壯山河的英雄主義戰(zhàn)歌。“在四十處馳名的凹地上，哪一處沒有埋下柯爾克孜人的尸骨；四千棵長在高山上的白樺樹上，哪一棵沒刻下柯爾克孜族的斧痕？”他們?cè)谀抢镩_墾土地，曾在那里修建城郭，曾在那里馳騁狩獵、撒網(wǎng)捕魚。

歷史的滄桑和不盡的戰(zhàn)亂迫使柯爾克孜人放棄祖先的土地不斷向西遷徙，經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的跋涉，幾經(jīng)磨難與絕望，最終定居在了天山、帕米爾高原的溝溝坎坎之間。戰(zhàn)亂和遷徙使他們丟失了祖先創(chuàng)造的文字，但卻磨礪了他們堅(jiān)強(qiáng)的毅力和熱愛生命、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的性格，造就了他們勇敢無畏的英雄主義氣概。

在我國內(nèi)憂外患的近代歷史上，柯爾克孜族人民同其他愛國同胞一道拿起武器勇敢地同英、俄等殖民者進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)定作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，柯爾克孜族軍事家依斯哈克別克率領(lǐng)三區(qū)革命軍與人民解放軍緊密配合，完成了解放新疆的大業(yè)。

騎著駿馬在高山峻嶺、雪山草原上馳騁，足跡踏遍西伯利亞、哈薩克草原、天山南北和帕米爾高原，柯爾克孜族演繹了無數(shù)英雄主義的史詩，創(chuàng)造了口頭傳唱文化的一座座豐碑。《瑪納斯》、《英雄托西圖克》、《庫爾曼別克》等以口頭形式傳唱，伴隨他們走過歷史滄桑，數(shù)以百計(jì)的英雄史詩用藝術(shù)的語言唱出了他們的心聲，記錄下了先輩們歷史的足跡。用歌海匯成的口頭傳唱，出生到死亡，伴隨每一個(gè)柯爾克孜族人走完人生的歷程。在寂寞而漫長的游牧生活中，歌成了他們傾吐心聲的最好方式。古老的庫姆孜琴，音調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，如同天籟之音撥動(dòng)人們的心弦，是牧人隨身攜帶的親密伴侶。

“當(dāng)代荷馬”，我國的國寶級(jí)“民間文學(xué)優(yōu)秀傳承人”居素普·瑪瑪依那渾厚的歌喉依然沒有停歇，讓人們感受到古老史詩的壯美，引起國內(nèi)外聽眾的贊嘆；買買提·圖魯米西拿著一把庫姆孜琴走遍日美，征服數(shù)以萬計(jì)聽眾的事跡至今被人們津津樂道；“感動(dòng)新疆十大人物”、“2008年全國十大杰出母親”布爾瑪汗大娘捍衛(wèi)我國邊防的感人事跡，再一次表明了廣大柯爾克孜族人民的拳拳愛國心。

頭頂雪白氈帽的柯爾克孜族青年騎在駿馬上顯得英俊而瀟灑，在草原上擺開陣勢(shì)展開叼羊、賽馬活動(dòng)，或者分成兩組進(jìn)行“公皇宮”游戲；姑娘們用色彩斑斕的絲線繡出心中錦繡河山，或者繡制花手帕表達(dá)心中的愛戀；勤勞的婦女們搟制氈子，精心縫制美觀而實(shí)用的花氈；年輕媳婦們長長辮梢上的一排排銀飾左右擺動(dòng)，叮當(dāng)作響。柯爾克孜族的手工刺繡、馬鞍制作、芨芨草編等傳統(tǒng)工藝已經(jīng)被列入我國各級(jí)政府部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在黨的民族政策的光輝照耀下，在祖國的溫暖懷抱中，古老的柯爾克孜族人民融入到改革開放的歷史潮流之中，不斷地譜寫著新的歷史篇章。吐爾尕特口岸、伊爾克什坦等邊境貿(mào)易口岸不斷傳來出口貿(mào)易翻番的喜訊，延續(xù)著古代絲綢之路繁盛；牧民寄宿學(xué)校里回蕩著學(xué)生們瑯瑯讀書聲，一代新人茁壯成長；抗震安居工程經(jīng)受了強(qiáng)大地震的考驗(yàn)，保護(hù)著人們的生命財(cái)產(chǎn)；“村村通工程”讓山里的人們能夠聽到中央的聲音，增進(jìn)了各民族之間的了解和友誼，使牧民們感受到了科技新時(shí)代的潮流。新農(nóng)村建設(shè)、邊疆少數(shù)民族地區(qū)扶貧工程不斷傳出捷報(bào)，柯爾克孜族地區(qū)貧窮落后的面貌正在日新月異地改變。城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化記錄著歷史前進(jìn)的步伐，而山區(qū)草原百花爭艷、馬奶飄香，山間草地上支起的柯爾克孜族白色氈包，如同灑落在綠地毯上的珍珠熠熠閃光。