Pourquoi Les Chinois Ne S' Inventent Pas

Fin 2008

Pourquoi les chinois

Obstacles à l'innovation: le pouvoir

Le pouvoir de la culture de différents aspects de la culture peut également être officiel de la culture, la qualité de la culture, de la face de la culture, la dictature de la culture, de l'esclave appelé.

Dans le domaine de l'administration publique dans un journal de culture standard, c'est très naturel.

Toutefois, si cette original de culture standard, à des milieux universitaires, le problème est complexe.

Le plus grand de connaissances, même si le grand, ne m'intéresse pas beaucoup appris, et le résultat est l'attribution de ressources au système universitaire n'est pas directement de créer de la valeur des "experts".

Le gaspillage de ressources est petit, il est essentiel de son r?le d'orientation erronée: tout le monde est pleine de talents pour la concurrence comment devenir officier.

Le Bureau de l'éducation de certains fonctionnaires, Province de Guangdong, lors d'une réunion consultative de divulgation de la province de Guangdong, "un poste de directeur à Shenzhen, il y a 40 un professeur pour combattre", les médias, les grand tumulte.

Depuis le titre de professeur, il n'y a pas de dévaluation à ce niveau.

La cause fondamentale de la position officielle de débordement est, de l'éducation, des établissements universitaires et de recherche de la perte d'indépendance, de devenir le pouvoir de l'appendice.

La position officielle de guidage d'une part de fausser la répartition des ressources internes, et d'autre part une distorsion des flux de ressources vers l'ensemble de la société.

L'éducation, la recherche, etc., est essentiellement une entreprise à but non lucratif, la société devrait au don, agents de personnes ou de donateurs organisés à l'entreprise responsable, et non pas comme des services publics, au public responsable.

Mais la logique, la route à l'envers, les marches, le choix de fixation du pouvoir, la nature sélective de puissance n'est pas fixée, mais le plus terrible est la puissance de cette autorité ou de monopole, de toutes sortes de contr?le administratif complètement bloquée par des forces sociales, de l'espace de la Force pour Le développement de l'éducation et de la recherche indépendante de l'entreprise, si vous saisissez ce l'industrie, tu n'est pas fixé également de fixation.

Nous espérons tous que nos enfants à l'école, il y a une bonne bibliothèque, indépendamment de la taille de la puissance économique, avec le coeur.

Mais maintenant, ce type de système, dans une large mesure motiver les civils par ces entreprises sociales a disparu.

Les entrepreneurs chinois de gagner de l'argent qui n'est pas facile, avec une conscience de plus en plus d'entrepreneurs de gagner de l'argent n'est pas facile, si la nature de cette série de "canon" système de comprendre, sauf si c'est la richesse et la haine, il est difficile d'imaginer qu'ils vont à donner de l'argent à un tel système.

Alors, le choix de nombreux entrepreneurs est, d'une part, le temps de décalage de bureau; d'autre part, est plut?t de donner aux organismes de l'argent donné à l'étranger, ni pour les institutions.

Pour des travaux de recherche et de développement peu pratiques, les fonctionnaires sont eux aussi des ennemis mortels.

Avant de créer Lenovo, Liu Chuanzhi a effectué 13 ans de calculs à l 'Académie des sciences pour étudier les circuits d' enregistrement magnétique, en ce qui concerne les raisons de la création d 'entreprises, il a dit qu' il se sentait "réticent".

Un chercheur travaillant pour la société multinationale d 'électricité a dit avec émotion que le travail pour les étrangers, le confort, le travail, le salaire, sans tenir compte de la fonction publique.

Bien s?r que si.

Mais dans les instituts de recherche appartenant à l 'état, la voie royale est la voie administrative.

C 'est en fait le noeud du développement des technologies de pointe en Chine.

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Obstacles à l 'innovation

Le deuxième obstacle à l 'innovation des entreprises chinoises est la culture des relations.

La culture de la relation est celle de la conciliation entre l 'intérieur et l' extérieur.

Si la culture hiérarchique est la première clé de la connaissance de la Chine, la culture relationnelle est la deuxième clé de la connaissance de la culture chinoise.

Ces ? relations ? ne sont pas étrangères au sang (parent), à la géographie (commune), à l 'école (camarade de classe), à la profession (collègue), etc.

Ces relations sont parfois le résultat d 'un choix actif ou d' une décision passive, mais elles sont généralement établies grace à une interaction et à une compréhension mutuelles plus longues.

Par rapport à la culture de l 'individualisme, la culture de la relation se caractérise par: 1) l' adoption d 'une conception de l' autonomie interdépendante; 2) l 'individu comme moyen d' atteindre des objectifs collectifs; 3) l 'accent mis sur les normes de conduite extérieures plut?t que sur les valeurs intrinsèques; et 4) l' harmonie des relations plut?t que l 'accomplissement des taches.

Comparé à la collectivité de groupe japonaise et coréenne, le communisme relationnel est un ensemble d 'individus qui ont des relations multiples avec eux - mêmes, et non pas des groupes, des groupes ou des organisations fondés sur d' autres principes tels que les familles, les sociétés, les clubs, etc.

Donc, vous vous prenez pour un chinois, parce que vous êtes avec lui seul, mais plus encore parce que vous appartenez à un groupe plus large.

Dans la culture relationnelle classique, un réseau de relations définit l 'individu, symbolise son statut social et détermine les ressources qu' il peut mobiliser.

Gagner de l 'argent en réseau, se distraire en réseau, aider à la détresse ou en réseau.

Le réseau détermine l 'état de la vie, de la vie et même de la vie d' une personne.

Les personnes sont encerclées et encerclées par les relations, à l 'exception d' un petit nombre d 'entre elles qui choisissent de s' exiler pour des raisons liées à leur religion ou à l' expérience de leur vie personnelle, et il est rare qu 'il leur reste un espace plus large.

En retour, loin de ce réseau, les gens de la culture des relations sont souvent très difficiles à s' adapter.

En outre, les individus qui vivent dans une culture relationnelle perdent souvent plus facilement leur identité et leur positionnement après avoir quitté un réseau particulier de relations parce qu 'ils n' ont pas d 'identité organisationnelle abstraite que le collectivisme communautaire.

Comparé aux occidentaux, notre peuple qui met l 'accent sur les relations entre les hommes est un peu trop enthousiaste.

Les grandes universités occidentales sont souvent situées dans des villes éloignées où les oiseaux n 'ont pas d' oeufs.

Quelqu'un de normal à l'ouest du tourisme, les conditions de vie sont souvent envie de les gens ordinaires - bleu vert des arbres, de saveur pastorale, mais où le tourisme à court terme n'est pas un problème, va vraiment rester, depuis quelques semaines, même sans les problèmes de langue et de réseautage social, un jour je crains que bient?t manquer la nuit simplement intérieurs.

Les grandes villes de la Chine n'est pas le satellite de l'urbanisme, mais finalement dans la ville de Victoria, les anneaux de tarte, mais aussi avec les caractéristiques de la culture chinoise.

L'innovation est essentiellement un comportement individuel, est immergé dans l'objectif de la loi sur la crainte, l'amour, l'état de l'exploration de l'obsession, un coeur et un état suivant, deux choses que j'ai oublié.

Alors, l'innovation n'est pas une simple vedette, une lutte pour le faire "des gens", parce que les innovateurs vraie nature mais ne se soucie pas de l'évaluation de leur comportement d'autrui, qu'il s'agisse de négatif ou positif critique des fleurs et des applaudissements.

Les ailes d'un oiseau, si a raccroché et médailles d'or, comment voler? Culturelle collective des relations culturelles, y compris les autres parce que trop l'accent sur l'auto - évaluation, y compris le désir d'une évaluation positive et la peur de l'évaluation négative qui rend tout le monde dans la psychologie de la conformité, il est difficile de produire sa propre voie Maverick, nécessaire à l'innovation, moi, c'est moi qui l'esprit de l'individualisme.

L'innovation est en fait une sorte de faible de socialisation, non de socialisation.

Alors, la société a besoin de s'efforcer de créer un environnement relativement simple, ils la recherche de ressources pour, à l'intérieur de la plus longue période de temps exclure toutes sortes d'interférences externes.

Et, de plus en plus scientifique de la recherche fondamentale, plus besoin de cette non - protection de l'environnement du système social.

Il y a jeek, nerd dans le vocabulaire anglais, knowbie décrit diverses techniques de génie, l'ensemble de la société que la valeur de leur personne, par divers types de systèmes de conception de leur protection et de créer un environnement qui leur permettent de jouer.

Et la nature des relations culturelles appartenant à l'environnement de système à un niveau social extrêmement forte, le besoin d'un fort caractère social dans lequel peut survivre.

à cet égard, le personnel technique général ne peut pas être ce genre de lisse, adversaire de spécialistes des deux rafle tout.

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Obstacles à l'innovation: la culture la?que

La culture et la culture de relations de pouvoir, c'est un temple, c'est un charlatan.

Temple de lacs de légitimer, la scène politique n'est pas encore obtenu de temple de statut juridique.

Ils se renforcent mutuellement, de manière à former de la société, de la broche polaire de la culture de la Chine.

Le rapport de puissance de la culture, de la relation entre un obstacle à l'innovation la plus à l'intérieur, est la culture la?que, attention, attention à l'utilité de la substance, le manque de pcendance, l'absence de principe abstrait, absence de tendance à absorber de principe abstrait de maintenir la valeur de la vie.

Pas de l'enfance de la culture à partir de sorcier de culture, de Confucius "connue, comment peux - tu savoir mort", à la "Lao occulte, porte" Miao, la culture de la Chine dans cette vie, la?que, le désenchantement de marche en avant d'autres cultures du monde.

La culture occidentale de l'Ouest la culture culture à Rome, il y a un c?té très la?que, mais dans la culture et la West dualité de répulsion de pensée, de l'autre c?té, deux idées ont pour plus tard, Christian, théocratique de position de réserve.

Après la réforme au 16e siècle, l'Occident a formé une éthique protestant comme représentant de la soi - disant "de l'OMC l'ascétisme".

Non seulement l'adhésion à l'OMC, la poursuite de ce succès; né, ce succès est juste religieux de salut, de moyens de preuve de la grace de Dieu.

Conformément à l'avis de M. Weber, un facteur important de cette "de l'OMC l'ascétisme" est de former le capitalisme.

Si la culture du pouvoir est de traiter avec ses supérieurs, la culture de la relation est de traiter avec ses amis, la culture de la naissance semble être de traiter avec Dieu, de traiter avec Dieu afin de découvrir la nature, la signification et la valeur de la vie, et de traiter avec soi - même.

"Le pouvoir des sans - pouvoir, la richesse des prolétaires, le foyer des sans - abri", c 'est - à - dire la clarté et la clarté de la situation.

Cette quête métaphysique est le noyau spirituel commun de la littérature, de l 'art, de la science et même des vainqueurs solitaires qui, dans chaque branche, atteignent le plus haut niveau.

Et la plupart d 'entre nous ne sont pas conscients de l' existence de cette dimension spirituelle sous l 'influence de notre culture actuelle.

Les plus hautes sphères du commerce et de la gestion ont également besoin de cette "réalisation de soi - même, la quête de l 'absence de moi" (Li Jiacheng), de lui - même et de son défi, de prouver la valeur de la vie.

Cependant, depuis l 'Antiquité, les riches entrent au paradis plus difficilement que les chameaux dans les aiguilles, car les entreprises sont trop proches de la richesse et de la réputation pour être tentées.

C 'est une chose qu' un très petit nombre de personnes seulement peuvent faire pour rester sobre, s' entra?ner dans le travail, se pratiquer dans les postes les plus populaires et améliorer leur situation.

Bien s?r, la popularité de l 'école nationale et des ma?tres de l' enseignement national au cours de ces années montre qu 'on comprend au moins que les joailleries légers, les jolies filles alcooliques, les commandes de l' écologie et les réactions à ces choses extérieures n 'apportent pas la valeur de la vie ni le sentiment de satisfaction inhérent à l' être humain.

La richesse engendre parfois moins de problèmes que la pauvreté, et leur solution exige une plus grande sagesse.

L 'absence de la culture chinoise est une manifestation pcendante, subjective et réfléchie de l' absence de conscience de soi de la population chinoise en général, en contraste avec la forte conscience de soi de la culture occidentale.

En psychologie occidentale, la littérature sur la conscience de soi est en sueur et ouvre un dictionnaire anglais à n 'importe quel moment, on trouve une série de mots commen?ant par "Self -".

Et les chinois typiques, à cause de notre mode d 'éducation et de notre culture, rencontrent n' importe quoi, en premier lieu en regardant les autres, et n 'ont pas l' habitude de faire des jugements indépendants à partir de leurs propres valeurs, de leurs propres principes.

Combien de chinois ont donc vécu toute la vie, en fait, pour les autres, pour les autres.

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The Road of Innovation

Le chemin de l 'innovation des entreprises et de la culture chinoises peut se résumer en neuf mots - "pas seulement, pas seulement moi".

Il ne s' agit pas seulement de briser le nid de la culture du pouvoir, de rendre l 'éducation aux éducateurs, de rendre la science aux scientifiques et de rendre l' innovation aux créateurs.

Au niveau des entreprises, il est important d '?uvrer à l' instauration d 'une culture d' entreprise équitable, libérale et confiante qui permette aux chercheurs de réaliser pleinement leur potentiel.

Il s' agit d '?uvrer à l' instauration d 'un environnement à faible socialisation, à une liberté élevée et à une tolérance élevée, à la création d' espaces personnels et privés adéquats et s?rs, et à l 'encouragement des valeurs individualistes qui sont uniques et qui fonctionnent de fa?on autonome, afin de parvenir à une véritable cohésion et à une centaine de voix.

Au niveau des entreprises, le plus important est de garantir des rendements excessifs aux créateurs et aux aventuriers grace à des mécanismes d 'investissement dans l' entreprenariat (PME) et d 'évaluation des performances (grandes entreprises).

? only me ?, ? only me ?, ? only me ? n 'est pas l' arrogance, l 'égocentrisme et l' égo?sme, mais l 'adhésion aux principes, aux limites et aux croyances de l' esprit.

- mesure, de déterminer le degré de réussite, auto - degré d'auto - découverte et le degré d'auto - réalisation.

Au niveau de l'entreprise, c'est d'essayer de le pays le destin de l'entreprise, de mettre la culture d'entreprise et de l'ensemble du pays et de la tradition de la culture nationale, de sorte que les employés dans la culture d'entreprise de sentir la pays de parvenir à une nouvelle culture de découverte et de Cette culture qui profond, le sentiment de réussite durable.

"Pas seulement, ni de personne, que je", comme dit un écrivain Lian Yue, c'est "Nous sommes méfiants, notre critique, nous ne coopère pas, on pourrait peut - être heureux de changer le système, c'est le système.

Si vous avez besoin de 100 ans, nous avons dépensé 100 ans.

Si vous avez besoin de 1000 ans, on a dépensé 1 000 ans.

肖知興

Université du peuple de Chine.