Culture De L 'Habillement Par Le Biais Du Nouveau Pavillon Rouge

Sorbaria

Dean, professeur de l'Université de Tianjin Normal de l'Académie des beaux - arts et de conception, et c'est normal

La culture chinoise de l 'habillement est très ancienne, Cao Xueqin, auteur classique de "le rêve du pavillon rouge" peut être considéré comme un vêtement.

Journaliste: le rêve de la maison est à "quatre" famille "et comme indice, alors l'habillement" noblesse de robe ", si cela peut représenter l'ensemble de la société à l'époque, la robe de la culture universelle?

C'est: soit la société féodale chinoise, ou de l'ouest de la monarchie, toujours ensemble représentant une fois un pays de culture de robe de costumes de Bourgeois ci - dessus.

Parce que les dirigeants civils et la noblesse et même les riches ne dispose de ressources avec des vêtements, et ces personnes ont des besoins sociaux plus d'activité, le besoin de vêtements de spécification; et sur la base de la poursuite de la nouvelle et de luxe.

Vêtement les travailleurs en général plusieurs dynasties subit peu de changement, par exemple, de chapeaux, chaussures de courte Robe ou des sandales de paille, de la soi - disant "peu de vêtements dans cette imperfection" est la description générale de l'ancienne les pauvres de vêtements.

Journaliste: généralement Hong Lou Meng écrit de la dynastie Ming de l'histoire, et que l'auteur de la dynastie Qing Cao Xueqin est personne.

"Rouge" est déplacé sur l'écran (écran), vêtements de caractères devrait porter la dynastie, a toujours été concerné par tout le monde.

Pour cette question, comment avez - vous voir?

C'est né: Cao Xueqin 1715, quand la vie à l'empereur Kangxi, empereur Qianlong 28 ans ou à 29 ans, appartenant au début de la dynastie Qing, il a de grands - parents en Mandchourie Duo Ergun subordonné est un drapeau blanc, mais il est aussi épigénétique de Han est mieux éduqué, différent du drapeau de Huit généraux Manchu enfants.

Souvent mentionné dans le livre de la romance, peut être vu par l'influence de la culture chinoise de Cao, principalement en raison de l'impression de l'art, la littérature chinoise très profond.

En raison de la rigueur de l 'écriture de Kang Yong et du fait que tous les mots sur Ming, Zhu et Han ne sont pas autorisés dans le livre, Cao Xueqin avance le contexte de l' histoire.

Le peintre de la dynastie Qing, gqi, dans le Pavillon Rouge, a peint les trois s?urs de Dai Yu et Yu en Song Ming et même en chinois avec la nature de la robe de col rond tangdynastie.

En effet, si l 'on lit attentivement le rêve du Pavillon Rouge, dont le costume est dominé par la génération Qing, comme Lin Daiyu au début de la dynastie qingdaiyu, lorsqu' on voit Wang Hefeng porter la robe de Wang Hefeng: sur la tête, il y a huit trésors d 'or et huit trésors d' épargne chignon, et il y a une luluisine avec cinq fengfengfengfeng, avec un disque d 'or rouge et un cercle, dans la robe, avec une veste verte de satin rouge et étroite satin rouge.Une veste de souris en pierre et en argent, avec une robe de crepe de jade.

Il n 'y a pas d' écharpe entourée d 'amour de la femme.

Il n 'est pas difficile de découvrir sur le plan professionnel que les "vestes" et les "blouses" sont des vêtements de la génération Qing et que les "satins" et les "crêpes océaniques" sont des expressions courantes de la génération Qing.

En particulier, Baobao Baobao "porte un petit flanc de pipa", qui est typiquement complet.

D 'autres vêtements sont également basés sur la génération Qing, nous pouvons écrire la légende des fils et des filles de la génération Qing.

Comme Dai Yu portait une petite botte en cuir de mouton, et dans The Legend of Children of Heroes, treize s?urs portaient aussi une botte en forme de peau de Mouton rouge et rouge.

Xiangyun est dans "un tête face noire de doublure à l'intérieur et à l'extérieur de la fièvre Nagymaros Chinchilla grand manteau", dans les enfants héros 鄧九 public aussi porter sur l'herbe suspendu à l'intérieur et à l'extérieur de la fièvre de mélange de crème 膁 veste ".

"à l'intérieur et à l'extérieur de la fièvre" fourrure a Qianlong, Jiaqing populaire.

Les oeuvres d'art de Cao par la tradition, plus il y a de fa?on à fuir la conscience de la Corée du Nord, souligne que "le vrai implicite, fausse langue sceller", le temps des caractéristiques de caractères dans le livre de vêtements c'est un peu floue.

Comme essayer de ne pas écrire de vêtements de pied, c'est un peu différent des autres nouveaux Ming.

Cao Xueqin représentant l'image de vêtements, souvent de novo écrit de la jupe, style uniquement dans quelques endroits écrit de chaussures, telles que l'article 65 dans la Troisiéme, écrire "pin dans tes cheveux, Scarlet veste entrouverte, nu vert -, une trace de conserves de neige sous un short vert rouges, et une paire de crampons ou de gauchissement ou et..."

Tropaeolum devrait être l'image de la femme - Han, mais "correspondent à la veste" et "Ku" Manchu des vêtements de femme, et le début de la dynastie Qing "dix à dix pas de".

Ming a dans l'accord tacite et ses 金之俊 règle claire à la "vieille du moins ne provenant pas, pas de la mort, le li ne provenant pas acteur, ru ainsi pas de..."

, dans une certaine mesure conserve l'essence de la robe de la dynastie Qing Han, Han Han femmes de porter la dynastie Ming de chargement est normal, mais Han mélangé et vêtements nécessairement mutuellement affectées.

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De plus, il appara?t à plusieurs reprises en robe de bijou "manches de flèche", la quinzième fois "avec une couronne d 'argent aux cheveux bouchés, les deux dragons qui sortent de la mer, avec des manches de flèche Python blanc, entourés de ceintures d' argent pour les perles".

Le Roi singe dans le voyage de l 'Ouest, qui porte une couronne d' or, est un produit culturel chinois typique, mais les manches de flèche sont des manches manches manches manches manches manches manches manches manches de sabot, qui peuvent être utilisées à la fois pour protéger le dos et pour tirer des flèches à l 'Arc...

En résumé, le rêve dans le Pavillon Rouge doit être le modèle de la première année de la Qing, avec l 'intention de certains auteurs d' éviter et de manipuler l 'art.

Journaliste: Que pensez - vous de la nouvelle version du Red Building de Li shaohong, qui privilégie davantage les "costumes de théatre", tels que les "têtes de bronze" qui apparaissent dans le théatre?

Je ne suis pas hésiter à vous faire savoir ce numéro de ce premier petit ami d 'aller, tout simplement parce que, beau est des ressources partagées dans le monde, comment il peut être occupé par une personne!

Journaliste: Pouvez - vous parler de la différence apparente entre la version de Wang Fulin, le rêve du Pavillon Rouge, et la version de Li shaohong, le rêve du Pavillon Rouge, en ce qui concerne la forme des vêtements?

Hua Mei: Wang Fulin version de "Rêve dans le Pavillon Rouge" est plus proche de l 'original, mais les acteurs ne peuvent pas jouer les personnages originaux du monde psychologique et de l' extérieur, les vêtements sont raisonnables.

Elle est trop épais version Hong Lou Meng scénariste subjective de la conscience, l'air et le rêve original n'a pas d'importance.

Journaliste: Quelle est la valeur de Cao Xueqin Hong Lou Meng original dans l'histoire de la robe de mon pays en matière de vêtements de culture mentionné? "Rêve", pour nous, la conception de vêtements qui a de la valeur de référence?

Huamei: vêtements Cao Xueqin dans le rêve de caractérisation, principalement pour le "ma?tre" et "malade" deux grandes catégories, à la fin de féodale les familles des fonctionnaires sanctuaire caractéristiques du vêtement, si nous voulons tirer de ce chef - d'oeuvre d'éléments de la culture nationale, ou de trouver aujourd'hui de référence, Je pense qu'il convient de vêtements de traitement.

Cao Xueqin parle peu de style, mais il parle beaucoup de matériaux et de procédés tels que "Silk", "Steamy", "économiser des perles", etc.

Quand je trouverai un moyen d 'amener le fil d' or, de le peindre avec une perle noire, et de le rendre accessible.

C 'est l' enseignement de la culture chinoise de l 'habillement, il y a beaucoup à étudier aujourd' hui.