La Logique Secrète De La Chine

"La prospérité et le luxe de Paris en France appartenaient autrefois aux japonais et aux Russes, et ils commencent maintenant à appartenir à des chinois de plus en plus riches."Le 15 septembre, le New York Times a publié un article dans ce sens.

Tout le monde aime le luxe.Les Chinois ne font pas exception.

C'est pourquoi, selon l'étude de Big marway et Hsien Feng,ChineLa Chine va devenir le plus grand marché mondial de consommation de produits de luxe, comme l 'indique encore le rapport de Hui Feng.

Le premier, sans aucun douteRéformeLe développement socioéconomique rapide de la Chine au cours des 30 dernières années d 'ouverture et la concentration des richesses privées qui en résulte.

Fondamentalement, la consommation de produits de luxe est contraire à la tradition de la famille active et économe pr?née par la société chinoise.

Historiquement, la société chinoise fermée, la diligence et l 'économat de la famille sont les traditions et les vertus des pauvres qui vivent au loin des lacs et des fleuves.Ceux qui vivent dans la grande maison du temple peuvent naturellement conduire à la prostitution par le pouvoir et le système de dons.

Après la mise en place de l 'économie de marché, les Chinois qui ont souffert de la pauvreté et de l' impulsion de la richesse, ont dépassé tous les temps de l 'histoire et n' importe quel pays et sont devenus une valeur dominante de la société chinoise, devenant ainsi le moteur intrinsèque de la croissance économique rapide de la Chine.

Dans le mythe de la richesse et l 'image de succès de la culture commerciale occidentale, le luxe symbolise la richesse, le statut et le go?t de la consommation, ainsi que le succès.

Grace à la politique d 'ouverture de la Chine et à la mondialisationCinématographieEt le culte du matérialisme qui se répand dans les oeuvres publicitaires, les démonstrations de la force physique des stars, libère dans une large mesure les populations riches du Tchad de la recherche de la consommation de produits de luxe et de la passion sensorielle.

C 'est dans ce contexte que les produits de luxe menacent le sentiment de supériorité de la vieille civilisation commerciale occidentale, un marché de consommation émergent en Chine, qui est invincible, stratégique et invincible.

La tradition de la famille active et économe, rapidement abandonnée par une génération grandissante dans l 'environnement économique des produits de base, n' a même pas eu le temps de chanter.

Cependant, la poursuite d 'une consommation luxueuse par des individus en fonction de leurs capacités et de leur jugement sur le futur n' est pas une mauvaise chose pour la Chine.Il s'agit également d'un système de valeurs pluraliste dans une société pluraliste.

L 'amour personnel pour les produits de luxe est d' abord un droit de l 'individu, et non plus un droit exclusif de luxe.

Wang Xie, cousin de l 'hirondelle, finit par entrer dans la maison du peuple ordinaire.

Dans ce processus, une nouvelle égalité, une nouvelle sociétéConfigurationElle est en gestation.

Le produit de luxe a une signification particulière dans le processus d 'identification de classe.Certains sociologues et historiens européens de renom pensent que la classe ne na?t pas dans la production, mais dans la consommation, mais dans la vie quotidienne.

La culture moderne du luxe trouve son origine dans les premières années du capitalisme.Dans son livre le luxe et le capitalisme, le sociologue allemand Sambat décrit les nouvelles classes de la richesse de l 'année, rompant ainsi les schémas sociaux hérités du Moyen ?ge et s' intégrant dans les sociétés supérieures par la consommation d' argent et de produits de luxe.

"Les qualités reflètent non seulement les différences de classe, mais aussi leur création et leur maintien en tant qu 'outil", a déclaré le sociologue fran?ais boudet.De ce fait, la consommation culturelle est devenue une fonction des relations changeantes entre classes. ?

Les conclusions de Sambat et bouudi sont tirées d 'une étude de l' histoire de l 'Europe, mais quand nous suivons les conseils de Sambat et de bouudi, nous constatons également que, malgré les nombreuses controverses que suscite la consommation de produits de luxe en Chine, la consommation de produits de luxe symbolise également la rupture de l' ancienne hiérarchie politique, l 'argent rompt le fossé entre les classes, laissant les consommateurs nobles s' approvisionner, la consommation de produits de luxe et la réalisation d' une certaine égalité dans le domaine de la consommation.Il s'ensuit une certaine égalité sociale.

Il ne fait pas de doute que, dans les pays de luxe, certaines anciennes traditions féodales, patriarcales et pastorales ont été complètement détruites.Une nouvelle relation se développe.

Deux.

Semer des dragons, c 'est peut - être récolter des puces.

Quand les produits de luxe sont impénétrables à Port - Réal,NiveauMais son image est de plus en plus négative.

La plupart des produits de luxe sont présents sur place dans des événements publics qui suscitent un vif intérêt public et servent de catalyseur pour faire éclater les sentiments du public.Ainsi, la consommation de produits de luxe s' accompagne toujours d 'une évaluation négative de la cupidité, de la richesse, de la petite, de la deuxième et de la pauvreté.

Le luxe, c 'est mieux que Doue.

Cela est très différent de la classe des produits de luxe emballés par la civilisation commerciale moderne et du mythe de la qualité.

La consommation de produits de luxe a également produit des fruits pervers dans le cadre des nouvelles relations sociales.

En détail, cela est étroitement lié à la consommation malsaine de produits de luxe dans la société chinoise.

Comme on l'a dit plus haut, la culture commerciale occidentale moderne fait de la consommation de produits de luxe un symbole de richesse, de statut, de go?t de consommation et de réussite.La consommation d 'étiquette est un produit de luxe social direct, un outil qui permet de maintenir les différences culturelles entre les consommateurs de produits de luxe et les autres segments de la richesse et de la consommation.

En Chine, après que le matérialisme et le triomphalisme sont devenus les valeurs sociales dominantes, le luxe est l 'étiquette principale de l' identité et du succès.C 'est aussi un exemple de consommation malsaine des produits de luxe - dans les transactions de pouvoir, les produits de luxe sont devenus des marchandises de poche, et dans les groupes d' entreprises riches en ressources et en affaires, les produits de luxe sont devenus la mode de fa?onner l 'image des nouveaux succès.

Mais la consommation de produits de luxe par les nouveaux riches et les nouveaux venus de Chine n 'est pas innovante et continue de suivre la voie traditionnelle.

Sur Weibo, l 'écrivain Wang yuwen dit que la jolie petite fille qui conduit une voiture célèbre n' est pas la fille du patron, mais la fille du patron.Sambat affirme que le luxe est le résultat d 'un amour illégal.Là où la richesse commence à cro?tre et où les exigences sexuelles de la nation peuvent s' exprimer librement, nous constatons que le luxe est remarquable; le désir indéfini de la femme pour la matière, le désir indéfini de l 'homme pour la femme, la richesse et la liberté sont autant de luxe.

C 'est aussi un contexte de consommation importante de produits de luxe en Chine.

Dans l 'histoire de la Chine, le statut inférieur des hommes d' affaires, le droit de conclure des relations privilégiées, d 'entretenir des relations étroites avec eux ou d' acheter de l 'argent pour se protéger de la politique sont des moyens importants de conserver la richesse.Les bijoux d'or et d'argent servent à établir et à entretenir de telles relations.

Bien que la Chine ait une économie de marché depuis près de 20 ans, elle reste une société fortement concentrée sur les ressources.Les entreprises, y compris les nouvelles entreprises créées grace à l'innovation technologique et à l'investissement moderne dans le capital - risque, continuent d'être tributaires des politiques et des ressources monopolistiques, et encore moins des ressources traditionnelles ou des ressources monopolistiques.

Avoir une relation intime ou de protection pour s' assurerFortuneDans le processus de sécurité et de croissance, le produit de luxe joue un r?le particulier et devient lubrifiant.

Les alliances de pouvoir et de richesse nouvelles ont rendu les activités économiques traditionnelles plus monopolistiques.Les nouveaux riches s'intéressent de plus en plus à l'exploitation de réseaux de relations d'influence plut?t qu'à l'innovation technologique, à la modernisation de l'industrie et à l'amélioration du niveau de gouvernance, et les moteurs du développement économique s'estompent progressivement, l'accent étant mis sur la redistribution des richesses plut?t que sur la création.

Certains droits ne cachent pas la recherche de la richesse et de la consommation luxueuse.

Non seulement ceux qui détiennent le pouvoir aiment les produits de luxe, mais aussi ceux qui ont des relations particulières autour d 'eux.

Nous disposons de preuves suffisantes dans les affaires publiques de corruption de toutes sortes.

Les produits de luxe continuent d 'appara?tre dans toutes sortes d' événements publics violents et dans toutes sortes de reportages publics visant à découvrir les fonctionnaires corrompus.

Trois.

Les produits de luxe sont devenus des cibles communes, à la suite de la découverte de Freud, c 'est une sorte de "migraine", c' est - à - dire que les gens transfèrent leurs sentiments sur une affaire ou un événement à une autre.

La haine publique n 'est pas le produit de luxe lui - même, ni le comportement normal de consommation, mais l' histoire de la consommation malsaine du produit de luxe.

La consommation de produits de luxe en Chine est déformée et, à part les raisons de l 'accumulation de richesses à croissance rapide de l' économie, l 'essor de la dynamique provient de la consommation corrosive, de la consommation de pouvoir et de la consommation de location.

Dans tous les cas de malversation publique, derrière chaque article de luxe, il y a une histoire de collusion entre un homme d 'affaires et un homme d' affaires.Ce faisant, les richesses qui auraient d? appartenir au public et à la société ont été rapidement détournées.Le public ne peut pas partager les fruits du développement socioéconomique.C'est aussi une raison importante pour que le PIB progresse rapidement, mais qu'il est difficile d'atteindre la majorité des membres de la société.

Lorsque le développement économique devient de plus en plus difficile pour les gens, toute consommation flatteuse et toute distorsion des produits de luxe stimulent directement l 'émotion du public et accentuent le sentiment de pillage.Et à chaque événement tragique concret, le luxe et l 'arrogance de la clientèle sont devenus des ailes de papillon qui excitent la colère du public et s' aggravent.

à l'ère de la mondialisation, les valeurs universelles sont universellement acceptées.Dans le domaine industriel, les ONG exercent un contr?le plus strict sur les processus de production d'une marque de renommée mondiale, sur la destruction de l'environnement et sur les usines clandestines.Toutefois, dans le domaine de la consommation de produits de luxe, la consommation liée à la distribution d'avantages n'est pas soumise à une surveillance similaire, mais son effet dévastateur est évident.

La consommation de produits de luxe malsains, fondée sur la collusion des hommes d 'affaires, non seulement met en péril la justice de la société chinoise, affecte la vitalité économique de la société et la moralité publique, mais détruit également le mythe commercial du produit de luxe lui - même.La chute de l 'image du luxe dans le public chinois et dans les médias est un indicateur.

Pour la société chinoise, ce n 'est qu' en progressant dans la mise en place du système social, en coupant véritablement les intérêts des hommes d 'affaires et en permettant au public de partager les fruits du développement socioéconomique, en éliminant les sentiments de haine publique et en redonnant l' image du produit de luxe en Chine que l 'on pourra retrouver son image commerciale.

C'est un long processus.