ネット：漢服と唐服の葛藤

ファッション業(yè)界は概念を作るのが上手で、「漢服」はまさに典型的な例だ。

　　漢服の浮上は実はネットのおかげで、漢服を著て寫真をネットに送った人がいた。みんなが新鮮だと思っていたので、自然とすぐに広まったので、良性循環(huán)が形成され、探していた人はますます著たくなり、影響もますます大きくなってきた。

実は世界の大きさを挙げて、どんな服を著て、どんな概念を持っているのか、もともとは間違いなく、漢服の臺(tái)頭は、基本的に民間レベルにとどまっており、公式の法眼に入っていないようだが、これはいったい正常ではないだろうか。よく考えてみると、小さな目で見てはいけない。

華夏の「華」者、つまり服裝であり、中國は古來から衣冠王國の美稱を持っていた。もちろん、これらは歴史の栄光であり、文明古國の重厚な底であり、歴史のほこりはいつも震えきれないが、服裝は結(jié)局文明の外化と特徴であり、漢服の興隆は、農(nóng)業(yè)文明と工業(yè)文明の対視であり、伝統(tǒng)と現(xiàn)代の交差であることを際立たせた。このような疑問はもちろん迂回できません。

一つは漢服と唐服の概念の葛藤である。

中國の民族衣裝といえば、人々はまずきらびやかで美しい少數(shù)民族の服裝を思い浮かべるが、最大多數(shù)の漢族にとって、民族衣裝はずっと振り切れない気まずいものだった。一時(shí)的にブームになったチャイナドレスブームは、このような改良された服が漢民族の伝統(tǒng)的な民族衣裝を代表することができるかを示唆している。できれば、漢服の存在は気まずいのではないでしょうか。しかし、政府、學(xué)界、民間を問わず、両者の論理関係は一貫して整理されていない。この間、ある機(jī)関が中國の國服を明確にし、國服日を設(shè)立するよう呼びかけたが、その情は殷殷で、その理はしっかりしていたが、最終的には次のことはなかった。

次に、中國の伝統(tǒng)的な服裝の現(xiàn)代的な意味です。

伝統(tǒng)的なものが現(xiàn)実に使えなければ、骨董品になるしかないだろう。近年、有力企業(yè)がいわゆる服裝博物館を建設(shè)するブームが起きている。おそらく世界の名士が中國の要素を使っている刺激を受けているのだろうが、ブランドの名のもとに伝統(tǒng)を現(xiàn)代の中國人に著せると、本土の服裝企業(yè)はいつも失望している。中國の伝統(tǒng)的な服裝には現(xiàn)代性があるのだろうか。漢服マニアの滑稽な復(fù)古式と國子監(jiān)の中の子供たちの茫然とした祭孔の広い袖から少し慰めを探すしかないだろう。

しかし中國の近隣にある韓國と日本は、伝統(tǒng)衣裝の保護(hù)と夢中になっているのは驚くべきことで、漢字文化圏の角度から見ると、「弱水三千、ひしゃく1杯だけを取って飲む」と言う人もいるが、彼らの伝統(tǒng)衣裝のかなりの部分は堂々たる中華の衣鉢を受け継いでおり、漢服熱の臺(tái)頭も、この対比に刺激されているに違いない。倉卒で禮儀を知り、伝統(tǒng)的な服裝は禮儀の擔(dān)體であり、中國の國力の向上、漢服などの失われた伝統(tǒng)を探すことも、長期にわたって痛みに觸れてきた自尊心の経済発展を背景にした本能的な反射であり、これは正常であるが、長い間、糸茶磁が三位一體となり、中國が世界のファッションセンターの位置に君臨してきたことは、誇りに値する歴史であることを否定できない。さらに目を向けると、漢服ではないか、祖先の良いものが捨てられているのは少なくない。変化と不変の間のもがきはすべての中國人を悩ませている。文明伝承の方法論問題は真剣に解決する時(shí)が來た。

ファッションは実力の副産物であり、中國の現(xiàn)代服は全體的に言えば舶來品であり、中國の現(xiàn)代服文化も弱者文化であり、服飾文化にとって、弱者の代わりに強(qiáng)いことは避けられず、遅れを認(rèn)め、弱者を直視することは何も悪くない。

漢服に対して、著たい人がいて、言いたい人がいて、これは彼の自由ですが、決してポピュリズムに上昇してはいけません。もう一度心を靜めて考えてみると、漢服にしても唐服にしても、実は推敲に耐えられない偽概念で、千人に千人のハムレットがいるのに、誰が基準(zhǔn)を決めてくれるのだろうか。伝統(tǒng)的な服裝でも、歴史の流れの中で革新的であり、當(dāng)時(shí)の趙國の服裝は胡服騎射の改良を経て、いったい「胡」と「漢」の姓だったのだろうか。同様に、現(xiàn)代のファッションを牽引するスーツも、古い私に別れを告げ続けるうちに鍛えられてきた。漢服ブームに沸いてばかりいる人たちには、魯迅の『持ってこい主義』をもう一度読むことをお?jiǎng)幛幛筏蓼埂￥盲葴毓手陇扦埂?/p>

「洋服は身に著けているが、私の心は依然として中國の心だ」。何を著るかは重要ではありません。重要なのはその「中國心」が捨てられているかどうかです。漢服とに服を著せるの存廃には重い核心的な話題が含まれている：中國ファッションは一體どのように復(fù)興すべきか？何を殘しますか。どうやって殘すの？ファッションの発言権を取り戻すためのスケジュールと路線図を取るのが正しい道ですね。