広東の子供服のデザイナー：作品は消費者の生活様式と一致するべきです。

人物紹介：

羅偉さんは、ペンネームが小さい蟲、広州大學のファッションデザインが卒業しました。ここ數年來子供服の流行傾向とファッションモデルの研究に力を入れています。

自分の素質を高める必要がある。

記者（以下、略記）：子供服の同質化が深刻であるという聲がだんだん多くなりました。私達デザイナーの素質は今どのような段階にありますか？

羅偉從（以下、蟲と略稱する）：中國

周知のように

先ほど中國の子供服のデザインについて話しましたが、まだかなり多くのデザイナーが自分のデザインスタイルを形成していません。國內と海外のデザイナーは何が違いますか？

小さい蟲：一部の子供服のデザイナーの知名度は圏內でもう何年も賑やかになりましたが、外國人は廖さんを知っています。海外では反対です。市場化と強烈な個人意識の結合の問題で、國內の多くのデザイナーが設計した服裝は、市場の売れ行きがよくないです。これは私達のデザイナーの作品が市場と結びついていていていていません。

半分は海水で半分は炎です。

記者：中國の子供服のデザイナーは本當に國境を出て、世界の舞臺に向かうことができますか？

蟲：これは主に二つの面から言えば、第一に子供服産業は経済であり、文化でもあるので、中國のデザイナーの手に握られている一つの剣です。中國の文化です。中國の経済が急速に発展するにつれて、今後の國際市場は中國の文化の重要な位置を占めます。中國のファッションとよく結合して、中國のデザイナーは一定の優位を持っています。

わが國と隣接する日韓のデザイナーの成功は私たちにヒントを與えてくれましたか？

日本と韓國のデザイナーは國際的に有名な道にあります。日韓スタイルと言われます。彼らはほとんど中國のデザイナーのサンプルになりました。私達は現地のデザイナーとして、日本の文化と中國の文化はとても近いです。このような近い文化は服に現れています。例えば、「漢服、唐服」は獨特な「東方服文化」です。つまり平面造形です。よく考えてみると、日本の「和服」と中國の「漢服」の典型的な理念と獨特な西洋服を身に組み合わせて、このように裁斷されます。三宅の一生

この「しわの大師」は東方裳を西洋人の前で美しく演出しています。神秘的で美しいです。彼は本土の文化、日本文化を世界に推し上げる最初の東方大師です。

そのため、中國のデザイナーは自國の文化、自國の服飾の変遷に精通しています。自國の民族服以外にも、新しい理念を創造することをマスターして、「生涯襞」の精神を身につけて、新しい生地、新しい服飾の理念を創造し、本土の服飾を終わらせて自分を興奮させる激情に満ちています。

どのように消費者の願望を理解しますか？

蟲の子:

強くてこそ、生きていける。

デザイナーはどのようにして市場の流行の真の指導者になりますか？

小さい蟲：デザイナーの作品は消費者の願望と合致しています。生活様式に対する理解が一致する前提で、共通認識と共鳴を引き起こしました。

私達は知っていて、デザイナーは各方面の消費グループに対してすべて理解の一致を達成することができないので、理解の一致はいくつかの消費者にとってしかできなくて、これに関連してデザイナーの“位置付け”の問題に関わって、デザイナーはきっと位置を決めて、ある種類の消費グループを確認して、年齢のレベルの上で比べて、経済収入の上で、仕事の特徴は所定の位置に確定して、これらの消費群體の上で深く調べて、そこで働くことを含んで、娯楽、どのようなスタイルが好きです。

中國のデザイナーが國際舞臺に出られるかどうかは、諸説ありますが、決定的な要素は何だと思いますか？

蟲：中國のデザイナーが國際舞臺に上がることができるかどうかは、最終的に中國での服飾品が國際舞臺に上がるかどうかを表しています。服裝ブランドの問題はデザイナーだけでなく、企業にも影響を及ぼしています。まず問題なのは、中國製品の技術內容を警戒して、汚染問題と人體への危害を解決することです。

このように、中國のデザインの主流の素質が高くなり、中國企業の品質意識が強くなり、中國のアパレルが國際舞臺に入るのはとても希望があります。