中國ファッションの前世生

「中國ファッションの前世今生」というテーマを選ぶのはとてもつらいことです。この中に含まれている內容の大きさ、時間の幅の長さ、顔の広さ、直面する人物の複雑さはすべて遠いです。私が適任できるのはこのような華麗で、精彩、壯麗、香り、優雅な歴史絵巻に対して、私は沈黙で待つしかないです。琵琶のリズム…

このように芳香、綿柔、精彩あふれるファッション絵巻は、私たちはよくどこから手をつけたのか分かりません。私たちは先輩たちを読んだことがありません。先輩たちが歴史のほこりの中に殘した素晴らしい絶倫、天人合一の萬法自然の人生哲學を読むつもりはありません。私たちは更に先人たちが作ったいかなる民族にも負けないファッション寶庫を捨てました。

人々の印象の中で中國は昔からファッションに欠けているようです。この國は昔からステレオタイプ、硬直化、閉鎖的、重苦しさと密接につながっています。しかし、中國の歴史を開けて、歴史が沈殿してきた長い歳月をじっくりと味わうことができます。歴史の埃を通り抜けると、本の中に散らばっていた先人たちが昔のように飄逸しています。

だから、偏見や選択性を持たないと、中國の歴史は長くて、中國のファッションはどれぐらいですか？中國の歴史はファッションの歴史です。

ファッションとは一體何がファッションなのか？権威から説明されているように、ファッションとは特定の時間帯に先駆けて少數の人が試し、後に社會大衆のためにあがめ尊び、真似する生活様式であると考えられています。ファッションという言葉は、宋兪文豹の『吹剣四録』に由來しています。その後、清人銭形は『履園叢話?蕓能?成衣』で行われた。「今の成衣者は、往々にして古著のサイズを定め、新しい服をファッションとして知らない。短い道理が分からない」中で「ファッション」と衣服をリンクした。

ファッションでは「低俗化」「悪俗化」という文脈では、コアな內容について分かりやすく解説する必要があります。権威ある言い方によると、ファッションはまず絶対的に大衆の生活方式です。それはある時代の少數派の意見指導者の前衛的な作品です。大衆の追隨を引き起こし、流行文化に普及していくので、ファッションと流行を同列に論じることがよくあります。

今のファッションの潮流をリードする西方の各大きいブランドは全部このようで、彼らのブランドの焦點を合わせたのは今あれらの少數派の意見の指導者で、ハリウッドのスター、スポーツのスター、甚だしきに至っては政治の人物などのようで、彼らのブランドの畫策、宣伝などはこれらをめぐって行って、これらのスターの配布した影響力を通じて(通って)、1種の流行の傾向をもたらします。これらのブランドはこれらのスターの人物の実験を通じて(通って)、懐胎した後に、今の世界のメディアの情報の発達と輻射力に従って、瞬く間に世界各地で流行し始めて、西方のブランドの中國での成功の道はここにあります。中國のブランドは、追従者の役割を果たし、我々のプロテスタントに影響を與えている。歐米ブランドが自國の文化を広める役割を果たしていると言えば、我々のブランドは中國文化に対する貢獻はほとんどゼロで、さらにはマイナスの影響もある。彼らは歐米ブランドの中國での代弁者に過ぎない。LVを見たら、フランスに行きたい。

この點から言えば、私達はファッションも何も分かりません。自分の民族の特色を持つファッションをどのように創造し、伝播するかも分かりません。西洋列強と比べて、この點は幼稚園の學生です。

　　而遠溯到中國的古代的每個歷史時代，我們都能發現每個時代都有著自己獨特鮮明的時尚取向，我們都能找到當時的少數派先鋒人物的影響所在，他們的言行、穿著、飲食等方方面面無不引起當時普羅大眾的崇拜、模仿和追隨;當時西施MM手捧心痛的我見尤憐之狀尚被隔壁的恐龍mm所效仿，是為東施效顰;其后進吳國，她所影響的不但是夫差的身體和大腦，也在吳國掀起了一股時尚的風潮，而大家所熟知的魏末“竹林七賢”更是當時最具叛逆的先鋒人物了，他們也是當時最為知名的行為藝術家，他們在寫作、音樂、繪畫、服飾、飲食等等方面都深深的影響了當時的人們，以至于在后來的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他們身著長袍，衣帶飄飄，于山水間縱情吟唱，好丹藥、拜老莊，這就是當時的時尚!{page_break}

「木蘭辭」の中で「鏡に花を貼る黃」がよくできるという佐証ファッションの最も根本的な原因として、南北朝の時期に、宋武帝劉駿の娘の壽陽姫は暖かい冬の午後（正月初七）、章殿を含む軒下で怠惰に橫たわっていました。冬の陽の暖かい風が、紅梅の一輪を彼女の額に偏らず吹き落とし、まるで梅の花の形をしているかのようだ。後宮の女御たちは壽陽姫の眉間に梅の顔があるのを見て、とても感動しました。この様子を真似して自分の額に梅の形を描きました。これを「梅の化粧」といいます。唐の時代になると、昭儀上官がやんわりと新式を打ち出し、ホイル紙で梅の花の形を切り、色柄を描き、眉間に貼ると更に美しいです。額だけでなく、頬、腕…全身が自由に貼り付けられます。

唐末五代才女薛濤が創製した「薛濤短冊さらに後千百年の才子佳人、文人文人文人文人文人文人の創作や手紙の定番となったファッションアイテムで、まさに「洗濯渓紙桃色、よく詩を書いて玉の鉤をかける」というものです。

「鏡に花を貼る黃色」というのは當時の後宮貴妃などの少數の女性の美容化粧の皇室の秘法にすぎません。その後、宮中から流出し、民間の女性が効果的に働きました。このような環境保護の美容方法は長年の化學製品侵害を経て、現在も回帰しています。もちろん、中國の古代の自然環境保護、健康な生活方式はまさに今の社會に欠けています。

たとえば『西京雑記』に「文君は美しくて、眉毛は遠くの山を眺めるようです。」西漢の卓文君の眉は遠山のようで、一時期ファッションになりました。漢氏伶玄の『趙飛燕外伝』に掲載されている、趙飛燕妹の合徳は、薄眉であり、號は『遠山黛』である。両漢は広東の眉が流行していて、當時の民間のことわざに「城中はとても広くて、四方かつ半額」という言葉がありました。隋の朝は長い峨眉が盛んに行われ、唐の初めには広眉が流行しました。唐詩人の張籍《女性の詞を提唱します》：“軽い鬢の間で櫛が広くて眉を掃きます。”開元、天寶の後で、長い眉は再度流行して、また柳眉を量ります。唐詩人の王衍「甘州曲」：「柳眉桃顔春に堪えない」晏幾道の『菩薩蠻』：「琴を哀れむと湘江の曲をいじり、聲の聲が湘波の緑を盡くした。細い指の13弦、細い將の幽怨伝。宴の秋水が遅いと，玉柱が斜めに飛ぶ雁。斷腸まで弾くと、春山眉間が低くなります。」この詩の中で春山は美人の眉山をたとえている。

これらの細かいところから、私達の先輩たちの生活は素晴らしいですね。

各時代から女性に対して異なる審美基準があります。ツバメのようにやせる」の趙飛燕さんが持っているのは、豊満で小腰を握る風潮です。楊貴妃はふっくらとした美しさで有名です。白居易さんは「長恨歌」の中で「春寒賜浴華清池、溫泉水滑洗凝脂」と言っています。

「紅樓夢」大観園の中で賈寶玉をめぐるひとつまみの人は実は雍正年間のファッション先鋒の代表であり、彼らは詩社を結び、詩と詞で和睦を歌っています。彼らの飲食生活、アクセサリー、香水などは當時最もファッション的で、彼らはファッションの創造者でありながら、黛玉MMの葬花は最も美しい行為蕓術です。

もちろん一つの國の人々の生活はファッションかどうかは、往々にしてこの國の実力と因果関係があります。歐米や東洋の島國が今のファッションの発祥地とされているのは、彼らの強い國の実力と関係があります。彼らは強い勢いで侵略的な文化まで今の世界では穴のない橫顔を見ています。

過ぎたるは及ばざるが如し。私達は振り返って自分の歴史をよく見て、歴史の中で文化蕓術の素養を吸収し、天人合一の生活方式を取り入れてこそ、未來の成功を収穫できる。ヨーロッパに行って他の人が遊んで殘したゴミを検査して至寶とするのではなく、私達ががむしゃらに西洋諸國に行ってファッションの真経を調べてみたら、彼らが捨てたものを綺麗にして、中國の元素は素晴らしいです。

とても恥ずかしいです。古代中國の憧れのファッションについて詳しく説明できません。華やかな衣裝、豪華な裝飾品を盡くして、美しいダンスは全部そうです。昔の幽情を思い出させます。今日の沒落については、今の中國のファッションとは西洋のおならの蟲に過ぎません。「三洋主義」という偽の外國鬼子のセットを作ったのは雲山霧と深さです。