中國の服裝の精粋：漢服文化の詳細分析

早くも20世紀末に、中國の大學生たちが率先して提出しました。漢服中國人の國服です。21世紀に入ってから、大學生達は漢服を著て中國人の伝統的な祝日に行ったことがあるだけではなく、端午の節句や中秋節など、街頭に出て祝日や盛大な禮儀を提唱する時も漢服を著ます。そこでいつも各地の大學生が私を訪ねてきます。彼らは自分の漢服を著て、漢服に対する意見を聞きにきます。
中國の服裝史の中で、少數民族に対する漢民族の服裝があります。他の時代の漢代の服裝に対して、大雑把に京劇の舞臺の上で宋明朝の時代に殘してきた大襟付きの長衣、儒タオルなどを漢服と呼んでいます。

私はこのために「人民日報?海外版」に「漢服は中國人の國服に相當するか」という文章を書いたことがあります。いくつかの古籍の中の例を挙げて、例えば《遼史?儀衛志二》の中で書いています。常服は同じ制度を守ります。」清の時代の談遷《北遊録?記聞下》の中で書いています。その漢服は五代晉の遺制です。」ここでよく分かりました。つまり、遼の建國の時、禮服は二式に分けられています。漢民族の官吏は五代の後晉の服喪を用いて、「漢服」と呼ばれます。あるいは「南班服制」とも言います。契丹諸臣はまだ契丹民族の服を著ています。耶律徳光は遼會同元年（938年）に決定されました。重大な朝禮がある時、皇帝は漢官に従って漢服を著ています。主に通天冠、遠遊冠、入賢冠などの漢族政権の伝統官吏服飾からなります。通天冠は秦時代に楚冠を吸収するように作られたものです。

これに似ているのは、服喪の漢服としての稱がない。例えば、近世の徐珂は『清稗類札?服飾』に書いている。ある日、コロナの服を著て、近くに呼びました。「余は漢人に似ていますか？」一老臣が獨対して曰く、「皇帝は漢誠に似ているが、満は非なり」。桐乃が止まる。」以上の二つの古籍の記載に出てくる「漢服」という名稱は、主に少數民族と區別される漢人の服を指す。

さようならの記録の中の漢服は、明代の文震亨の『長物志?衣飾』の中で「蟬冠朱衣については、方心曲領、玉佩朱履のものは『漢服』であり、_頭の大衣のものは『隋服』である」と書いています。

では、今の大學生たちが夢中になっている漢服はどうですか？新聞の寫真も含まれています。寫真も含まれています。向かいに座っている真人ショーも含まれています。橫柄な襟は一致しているかもしれません。襟には襟縁があります。つまり薄い色の服に濃い色の襟のへりを包んで、左から右へ覆います。これは中國の漢族の右前に似合うと思います。これは契丹、女真などの民族の左前に違います。ガウンも同じです。もちろん女子大學生が半丈を著るのもあります。似ています。僧服とにかくゆったりとした袖は、いかにも古著のように見える。男子學生は黒い布で作った上に平頂の儒タオルがあります。例えば、飄々としたタオルです。女子學生は長い髪を束ねて肩にかけています。下には高腰の古びたスカートを著て、手には絹を持って団扇を作ります。昔の人の服のイメージに似ています。面白いです。劇服にも似ています。京劇の衣裝はもともと宋明を選んだのです。服裝宋明の服裝は漢唐から來ました。明代は中國の封建社會の中で漢族人の執政する最後の王朝で、明代の前に遼、金、元代があって、明代の後にまた清の時代で、そのため明朝建設する時すぐ胡服を廃止して、漢の文化のモードに統一して、そして明が亡くなるのが清の初めの時、また文にならない“10から10”の中に“儒があってから道を釈放して、娼妓は優伶がつきません”があって、だから中國の漢族は服の中で伝えられます。

それは當然です。大學生たちの漢服はなぜ演劇の舞臺の上の古代衣裝のようですか？京劇の衣裝には確かに中國の服裝の粋が殘っています。